安徽古代歷史名人

先秦：
    皋陶
    生于公元前２１世紀(jì)，是東夷族的首領(lǐng)之一。傳說(shuō)為三皇之一顓頊之子。東漢大學(xué)者王符在《潛夫論·志氏姓》中就明確地說(shuō)：“李、梁、葛、江、黃、阮、寥、諸葛、英、趙、秦、沈、徐，皆皋陶之后也。”皋陶輔佐舜帝時(shí)，“明五刑，弼五教，日宣九德”，被任命為掌管刑法的官，以善理刑獄著稱(chēng)于世。正是由于皋陶崇高的威望，所以禹繼位后，任用皋陶為理官，于是，天下罪惡得以平正，人們安居樂(lè)業(yè)，任職期間，皋陶多次提出賢明的謀略，認(rèn)為治天下須慎修其身，特別強(qiáng)調(diào)“知人”和“安民”。他的主張深得禹帝賞識(shí)，禹帝以皋陶最賢，把地處大別山門(mén)戶、富庶的六安一帶分封給皋陶及其后裔，并將他作為繼位的候選人。但是，禹帝還未來(lái)得及把帝位禪讓給皋陶，皋陶就病逝了。葬于六安。

     老子  
    (前580-前500)，姓李，名耳，字聃，今安徽亳州市渦陽(yáng)縣人，道家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。曾出任周朝守藏室的史官(圖書(shū)館館長(zhǎng))，后棄官歸隱。傳說(shuō)老子歸隱時(shí)騎青牛路經(jīng)函谷關(guān)，函谷關(guān)守令請(qǐng)求老子著書(shū)，于是有《老子》五千多言留于后世?！独献印芳础兜赖陆?jīng)》，分“道”與“德”兩部分，基本反映了老子的思想。道是“無(wú)”，但這個(gè)“無(wú)”并非不存在，道是“虛”，因其有巨大的包涵性。“德”就是得到道。小國(guó)寡民是老子道在社會(huì)的再現(xiàn)。老子的道家思想開(kāi)啟了中國(guó)幾千年來(lái)崇尚自然，努力與自然合一的精神內(nèi)涵。
     莊子  
   (前369-前286)，名周，宋國(guó)蒙(今安徽蒙城)人，著名哲學(xué)家，道家代表人物。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的，人生的終極意義和至高境界就是與道合一。強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。著作有《莊子》，亦稱(chēng)《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》。《養(yǎng)生主》篇中的‘庖丁解牛’尤為后世傳誦。
    管仲     春秋時(shí)齊國(guó)名相，潁上人 
    春秋時(shí)期著名政治家和思想家。他經(jīng)鮑叔牙推薦被齊桓公任為卿，被尊稱(chēng)“仲父”。他輔佐齊恒公對(duì)內(nèi)對(duì)外政策進(jìn)行全面改革，分國(guó)都為十五士鄉(xiāng)和六工商鄉(xiāng)，設(shè)各級(jí)官吏管理，并以士鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里組織為軍事編制；主張按土地好壞分等征稅，適當(dāng)征發(fā)力役，禁止掠奪家畜；用官府力量發(fā)展鹽鐵業(yè)，籌造和管理貨幣，調(diào)劑物價(jià)；特許在庶民中選士，予以破格提升。幫助齊桓公以“尊王攘夷”相號(hào)召，使齊國(guó)日益昌盛，成為春秋五霸之首。管仲是先秦法家思想的奠基人之一?，F(xiàn)存《管子》76篇，多為后人假托。
    孫孫敖  
    霍邱人（生卒年不詳）春秋時(shí)期杰出的政治家。公元前601年，出任楚國(guó)令尹（楚相），輔佐楚莊王施教導(dǎo)民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，政績(jī)赫然。主持興修了芍陂（今安豐塘），改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件，增強(qiáng)了國(guó)力。司馬遷《史記·循吏列傳》列其為第一人。
    甘羅   
    戰(zhàn)國(guó)末期下蔡(今屬潁上縣甘羅鄉(xiāng))人。秦左丞相甘茂之孫。12歲為秦相呂不韋家臣。秦使張?zhí)迫パ鄧?guó)為相，唐因曾為秦昭王討伐趙國(guó)，恐路討趙國(guó)時(shí)趙王挾恨報(bào)復(fù)。呂不韋親請(qǐng)張?zhí)?，仍不肯出使。甘羅別出奇討，先以利害說(shuō)服張?zhí)?，又逢愿為秦為大使赴趙，說(shuō)服趙王，先割五城與秦，以廣河間，再聯(lián)秦攻燕，取得上谷(今河北懷來(lái)東南)30城，獻(xiàn)11城給秦。由于是甘羅深受嘉許，封為上卿。死后葬于潁上城東35華里的潁水河畔，今穆崗子南側(cè)。
    兩漢、三國(guó)、兩晉、南北朝
    陳 勝(?～前208) 字涉。陽(yáng)城(今屬固鎮(zhèn)縣人，一說(shuō)河南登封東南)人。雇農(nóng)出身。
秦二世元年(前209)被征屯戍漁陽(yáng)(今北京密去西南)，因洪水誤期，按秦律當(dāng)斬。遂與吳廣在蘄縣大澤鄉(xiāng)(今宿縣東南劉村集)發(fā)動(dòng)同行戍卒九百人起義。各地紛紛響應(yīng)，隊(duì)伍發(fā)展至數(shù)萬(wàn)人，并在陳縣(今河南淮陽(yáng))建立張楚政權(quán)，陳勝被推為王。旋派兵攻取趙、魏之地，又派周文率主力軍進(jìn)攻關(guān)中。后周文戰(zhàn)敗，秦將章邯以優(yōu)勢(shì)兵力反撲，圍攻陳縣。陳勝率軍反擊
，失利退下城父(今渦陽(yáng)東南)，為叛徒莊賈殺害。
    范增
  （前277-前204）：秦末居巢（今巢湖市）人，[一說(shuō)今桐城人]秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中為項(xiàng)羽主要謀士，被尊為“亞父”。他勸說(shuō)項(xiàng)梁立楚王族后裔為楚懷王。秦軍圍攻巨鹿時(shí)，楚懷王派宋義、項(xiàng)羽等救趙，以他為末將，后歸屬項(xiàng)羽，為其出謀劃策。他屢勸項(xiàng)羽殺劉邦，項(xiàng)羽不聽(tīng)。后項(xiàng)羽中劉邦反間計(jì)，削其權(quán)力，他忿然離去，途中病死。他死后，劉邦以弱勝?gòu)?qiáng)，戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，統(tǒng)一天下，建立漢朝。
    張良
    秦末漢初城父（今亳州市）人，字子房，秦末漢初謀士、大臣，祖先五代相韓。秦滅韓后，他在博浪沙狙擊秦始皇未中。逃亡至下邳時(shí)遇黃石公，得《太公兵法》，深明韜略，足智多謀。為劉邦主要“智囊”。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項(xiàng)羽，殲滅楚軍，為劉邦完成統(tǒng)一大業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，劉邦稱(chēng)他“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的這一名句也流傳百世。漢朝建立時(shí)封留候，后功成身退。
     桓 譚(前23～后56)
     字君山。東漢市國(guó)相(今淮北市)人。年少博學(xué)多通，遍習(xí)五經(jīng)。常與劉歆、楊雄等著名經(jīng)學(xué)家辯析疑義。擅長(zhǎng)音樂(lè)，喜彈琴。王莽時(shí)任掌樂(lè)大夫。漢光武帝
即位，譚受大司空宋弘舉存，拜議郎給事中。因反對(duì)讖諱神學(xué)，極言“讖之非經(jīng)”，被光武帝目為“非圣無(wú)法”，幾遭處斬。后免死罪，出任六安郡丞，途中病死。時(shí)年70余歲。所著《新論》早佚，清人嚴(yán)可均《全漢文》存少數(shù)篇目。其哲學(xué)思想對(duì)后世無(wú)神論思想發(fā)展較有影響。卒后，相有冢。1987年淮北市在相山下修建“桓譚紀(jì)念亭”，置“桓譚紀(jì)念碑”。

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