話說在西安南門書院門附近有一條名為“吉昌巷”的街道，早在大唐時這里曾是“斗雞”愛好者的聚集地。相傳，某日李白在長安城內(nèi)閑游時轉(zhuǎn)到“雞廠巷”，有一斗雞小官見到李白戲弄說：“你看，你才華橫溢，寫起詩是信手拈來，真是佩服！跟我一樣都是皇上的寵臣。”李白聽此話后拂袖而去，離開了長安城，投靠了永王李璘。

短短一則傳說故事足以見得“斗雞”等休閑娛樂活動在盛唐時是何等的引領(lǐng)潮流，斗雞小官都成了皇帝寵臣。作為帝國的政治、經(jīng)濟、文化中心，在滿足了人民群眾“物質(zhì)需求”之后，主政者們也著手開始滿足人民群眾日益增長的“精神需求”，憑借帝國首都雄厚的財力支持，長安城內(nèi)出現(xiàn)多個大型全民性娛樂場所。時至今日，曾經(jīng)那些游人如織的娛樂場所到如今也是大家耳（房）熟（價）能（最）詳（高）的風景區(qū)。

如今的曲江池夜景。圖片來源：zane哲

既是皇家園林又是群眾樂園

曲江池是唐代外郭城城南的第一盛景，雖然長安城有不少的池沼和園林，但是以曲江為大，當然西邊還有更大的昆明池，但是昆明池離城較遠，再者昆明池是訓(xùn)練軍隊的地方，一般老百姓也去不了。曲江一半在城里一半在城外，這個地方東北部是皇家園林芙蓉苑，南面曲江池是國家級的群眾公園，因為離城近，人文景觀和自然景觀高度合一，唐代官府就在周邊修了很多亭臺樓榭，所以這里自然景觀和飛鳥翔魚、花草樹木都配合得相得益彰，又近又好，去的人很多。特別是上巳節(jié)等重大節(jié)慶，上至皇親國戚，下至普通百姓都在曲江池泛舟湖上、觀賞百戲。

尤其是每年科舉考試后放榜的時候，正值三月，杏花正開，新科進士們會在曲江舉行“杏園宴”， “十年寒窗無人問，一舉成名天下知。”大家聚在一起后，派狀元、榜眼、探花里顏值最高的“小鮮肉”騎著高頭大馬在長安城采花，來裝飾曲江的宴會。正所謂“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”這種活動的文化儀式性遠遠超過了吃飯本身。

如果在盛唐長安城運營旅行社的話，樂游原——曲江池——丈八溝是一條極佳的長安“一日游”線路，吃喝玩樂各種需求都能滿足。杜牧曾有詩云“欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。”古人喜歡登高望遠，作為長安城難得的高地，不少詩人都喜歡在這里遠眺吟詩。緊挨樂游原的是著名密宗祖庭青龍寺，文化氣息濃厚，再加上樂游原秀麗的風光，讓這里成為大唐不可多得的“文旅景點”。

現(xiàn)代復(fù)原的唐代“三花馬”。唐人對馬匹的裝飾十分重視，一些達官貴人將馬鬃修剪出三縷堞垛狀鬃毛，稱“三花”馬，這種風氣源于波斯。

在長安城里四處游玩當然少不了能讓人來去自如的交通工具?，F(xiàn)代人喜歡“飆車”，唐朝人喜歡“飆馬”， 王維在《觀獵》中寫道“忽過新豐市，還歸細柳營。”沒事就給自己“安排”一個說走就走的騎行活動，在馬背上感受一份速度與豪情。唐朝人愛騎馬，坐轎子比較少，中國人坐轎子是宋朝以后的事了，所以在唐代騎馬很普遍，當時的養(yǎng)馬業(yè)比較發(fā)達，民間也有大量的馬匹供人騎行。

樂游原登高，曲江池泛舟，丈八溝賽馬，這很“盛唐”。

說唱文化已興起寺廟里有戲樓

斗雞、射箭、投壺、打馬球，玄宗朝時皇帝還會組織幾千人的拔河比賽……這些“武”的休閑活動因為其需要一定規(guī)模的場地和人手，所以一般老百姓是消費不起的。

不過比起耗費時間和金錢的“武戲”，說學(xué)逗唱、戲曲表演這些老百姓喜聞樂見的“文戲”在長安城內(nèi)頗受歡迎。與現(xiàn)代所聽的相聲不同，唐代的說唱主要是以歌唱和說話的方式講述民間奇聞異事。

長安城內(nèi)以說唱為消遣的戲樓主要集中在寺院，諸如慈恩寺、青龍寺等，寺院香火旺盛，人員流動頻繁，尤其是佛教寺院。除了上香、禮佛之外，人們會在這里交際、娛樂，同時也會從事一些商貿(mào)活動，寺院還會設(shè)置大眾澡堂。另外寺院有免費的設(shè)施，比如外來的人住不起旅館就會選擇住在寺院的僧房。

唐趙磷所撰《因話錄》曾經(jīng)記載：有文淑僧者，公為聚眾談?wù)f，假托經(jīng)論，所言無非淫穢鄙褻之事。不逞之徒，轉(zhuǎn)相鼓扇扶樹。愚夫冶婦，樂聞其說，聽者填咽寺舍，瞻禮崇奉，呼為“和尚”。教坊效其聲調(diào)，以為歌曲。其氓庶易誘，釋徒茍知真理，及文義稍精，亦甚嗤鄙之。大意是說一位叫文淑的講僧借著佛教經(jīng)綸摻雜一些民間男女愛情的故事來說唱，不僅在群眾之間引起反響，還有樂工受其靈感激發(fā)譜成了曲子。據(jù)說由于其“藝術(shù)造詣”甚高，唐敬宗曾經(jīng)到興福寺觀看文淑的說唱表演，不知道皇帝一高興會不會給文淑封個“曲藝界協(xié)會主席”當當。

《宮樂圖》描繪了唐代宮廷仕女宴樂生活的一個場面。

除了寺廟里的戲樓，長安城內(nèi)的酒樓也是“休閑樂舞鑒賞地”。據(jù)說高適、王昌齡、王之渙三位詩人喝酒的時候打賭，酒樓女子們唱誰的詩最多，誰今天就請客。結(jié)果第一位女子唱的是王昌齡的“平明送客楚山孤”，后來又有女子唱了高適的一首，接著又唱了王昌齡一首，就是沒輪到王之渙。王之渙就說：你們這些都是庸脂俗粉唱的，最漂亮的女子唱誰的誰就贏，結(jié)果顏值最高的小姐姐一開口就是“黃河遠上白云間”，王之渙拔了頭籌。

受到開放風氣的影響，唐朝時的樂舞也廣泛吸收了兄弟民族和國家的藝術(shù)內(nèi)涵。大型皇家歌舞——《霓裳羽衣舞》據(jù)說是根據(jù)從印度傳入的《婆羅門曲》所改編，唐代著名“十部曲”中的八部，例如《高麗樂》、《康國樂》、《安國樂》等等都是兼收并蓄周圍民族國家而制成的樂舞。

長安城內(nèi)的休閑娛樂活動有其時代性和地域性，隨著帝國崩塌這些昔日繁華也不復(fù)存在。“穿越”回唐朝不僅要了解當時的“衣食住行”，更要感悟歷史所帶給今天的意義。且看“假裝在唐朝”系列最后一期《后之視今 亦猶今之視昔》。