近日

在陜西省陳倉區(qū)發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國時期的吳山祭祀遺址

從遺址規(guī)模和出土的器物考古人員推斷，

這座遺址可能為歷史文獻(xiàn)上

記載祭祀炎帝的“吳陽下畤”

吳山遺址考古現(xiàn)場

吳山祭祀遺址位于寶雞市

陳倉區(qū)新街鎮(zhèn)廟川村的山梁上，

與此前發(fā)現(xiàn)的血池遺址遙遙相望。

2018年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，

中國國家博物館、陜西省考古研究院、

寶雞市考古所等單位聯(lián)合對

吳山祭祀遺址進(jìn)行考古發(fā)掘

勘探發(fā)現(xiàn)

勘探遺址范圍有8萬多平方米

共有94座祭祀坑

已經(jīng)發(fā)掘了800平方米

清理出了8座規(guī)制一樣的四匹馬一輛車祭祀坑

陶文證實秦漢“吳陽上畤”所在

“國之大事，在祀與戎。”春秋戰(zhàn)國時期，秦人先后在雍地建立了包括鄜畤、密畤、吳陽上畤、吳陽下畤的雍四畤祭祀系統(tǒng)，盡管文獻(xiàn)記載清楚，但關(guān)于雍畤的具體位置歷來多有爭論，始終未有答案。而在秦雍城遺址的幾十年考古工作中，城址區(qū)、秦公陵園區(qū)、國人墓葬區(qū)、離宮別館區(qū)都已逐漸清晰，唯獨缺少郊外畤祭的實物證據(jù)。

吳山祭祀遺址內(nèi)發(fā)掘的車馬祭祀坑局部

2017年，考古人員在對雍山血池遺址出土的建筑材料和陶片進(jìn)行分類整理時，從幾塊陶器殘片上發(fā)現(xiàn)了“上”、“上畤”等幾個漢代人書寫的隸書陶文。陜西省考古研究院研究員田亞岐認(rèn)為，這些文字指的應(yīng)該是吳陽上畤，而這也是自上世紀(jì)30年代以來，雍城遺址內(nèi)首次發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確定性畤的實物證據(jù)。

血池遺址出土的陶片上刻畫由“上”、“上畤”等文字

《史記·封禪書》載：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”這是中國歷史上最早的有確切祭祀人、時間、地點的祭祀炎黃的記載。如今，祭祀黃帝的吳陽上畤得以重見天日，那么，祭祀炎帝的吳陽下畤又在哪里呢？

出土農(nóng)具為證實“吳陽下畤”提供線索

在寶雞發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國時期的吳山祭祀遺址，從遺址的規(guī)模和出土的器物來看，這處遺址很有可能就是歷史文獻(xiàn)上記載的祭祀炎帝的“吳陽下畤”。

吳山遺址考古現(xiàn)場

“祭祀坑規(guī)制非常的一致，都是四匹馬，一輛車。車是木質(zhì)，各種車的青銅構(gòu)件，像車軎、馬鑣、馬銜等都保存得很好。”據(jù)中國國家博物館綜合考古部副研究員、吳山祭祀遺址考古隊領(lǐng)隊游富祥介紹，由于年代久遠(yuǎn)，祭祀坑中的馬骨和木質(zhì)的馬車都已經(jīng)腐朽，只保存了車馬器和鐵質(zhì)構(gòu)件。經(jīng)過清理，考古人員在馬車的車輿部分遺跡內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了祭祀用的玉人、玉琮和箭鏃等器物。其中玉人分為男女玉人兩種，與玉琮疊放在車輿前方。除了四號坑被破壞嚴(yán)重以外，其余七座祭祀坑都發(fā)現(xiàn)了玉人和玉琮的固定組合。

祭祀坑內(nèi)出土的玉人和玉琮

祭祀坑內(nèi)出土的銅鏃

尤其令考古人員興奮的是，在祭祀坑中發(fā)現(xiàn)了一件特殊的器物——鐵鍤。鐵鍤屬于農(nóng)具，它的出現(xiàn)對考古人員判定遺址性質(zhì)提供了幫助。“我們知道，歷史上經(jīng)常把炎帝作為“農(nóng)神”來祭奠，這個農(nóng)具出現(xiàn)在祭祀坑里可能跟祭祀炎帝有關(guān)系。” 游富祥說，這次發(fā)現(xiàn)的吳山祭祀遺址的文物種類，與鳳翔血池祭祀遺址出土文物基本相同，說明兩個遺址的功能是一樣的。但從年代上分析，吳山遺址比血池遺址略早。

祭祀坑內(nèi)出土的農(nóng)具“鐵鍤”

寶雞歷史薪火相傳 秦人祭祀彰顯多元文化

春秋戰(zhàn)國時期，秦國在其都城——雍城郊外建立了祭祀系統(tǒng)，使雍地不但成為當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、軍事中心，而且成為國家最高等級的祭祀圣地。秦人作畤，集中分布在“吳陽”，即吳山之南。其中略偏東南，屬于古周原的三畤原就有3個，即吳陽上畤，吳陽下畤，鄜畤。距此不遠(yuǎn)的渭河南岸有密畤。之所以如此，是因為秦人在邁向文明進(jìn)程中在這里活動、生息時間最長。

吳山遺址發(fā)現(xiàn)的祭祀坑

秦人作畤，所祭祀的對象是上帝，但秦人心目中的上帝不是一個，而是多個：即白帝 （少皋）、青帝、黃帝、炎帝。諸帝之間未分等級、主從。這說明秦人宗教觀尚有某種原始性：多神崇拜、萬物有靈；諸帝雖然都高高在上，但他們之間的關(guān)系卻是“平起平坐”。

秦人設(shè)置多個“畤”祭祀多帝，反映了秦人開放的文化心態(tài)和開放的宗教觀。此次吳山遺址的發(fā)現(xiàn)大大豐富人們對于畤的理解，特別是它跟血池遺址有一個年代上的繼承關(guān)系，對于考古人員梳理秦漢國家祭祀的起源的傳統(tǒng)，也是非常重要。

“吳陽上畤”——血池遺址

“鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址”不僅填補了整個秦都雍城遺址唯缺郊外畤祭遺存的空間，對于中國古代從封國（分封制）到帝國（世襲制）這一重要歷史過程中，研究祭祀制度、政治制度、禮制文化等，彰顯出重要的考古意義和學(xué)術(shù)價值。

血池遺址

血池遺址位置圖（圖片引自“文博中國”）

遺址名稱：陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址

遺址位置：雍山血池遺址位于陜西鳳翔血池村，東南距秦雍城遺址約15公里

發(fā)掘出土各類文物，年達(dá)跨越東周至秦漢。同時，也采集了部分祭坑土樣，希望借助現(xiàn)代科技手段，檢測樣土中是否含有血或肉的物質(zhì)，若是檢測結(jié)果獲得證實，那么，“血池”的村民來歷也就有了詳實依據(jù)。

一是形制較大的長方形豎穴深坑，坑底及四壁都鋪有木板，里面放置祭品，頂部還有蓋板，類似一個超大的木箱子。祭品為馬和模型單轅車；馬一般為幼年，四匹，車木質(zhì)結(jié)構(gòu)，配有青銅構(gòu)件，制作精巧；部分車側(cè)邊放置男女玉人、玉琮、玉璜以及模型弓弩、箭鏃。

二是窄長形豎穴坑，坑內(nèi)一般為明器化車、馬。

血池遺址發(fā)掘出的一車四馬祭祀坑

血池遺址出土部分玉器

四是少數(shù)空坑，對于其屬性剛開始提到了，還需要將來再驗證。建筑基址在2016年發(fā)掘中沒有發(fā)現(xiàn)，只是出土了大量的磚瓦建材。夯土臺經(jīng)過了解剖，基本是圓錐狀，高5.2米，基座直徑23.5米，外圍有一周壕溝。

“血池”遺址的歷史意義

《左傳·成公十三年》說到“國之大事，在祀（祭祀）與戎（戰(zhàn)爭）”。說明秦漢時期的祭祀制度在國家政治、文化等各方面都發(fā)揮著非常重要的作用。

這是在寶雞鳳翔縣首次發(fā)現(xiàn)的與古文獻(xiàn)《漢書·郊祀志》記載相吻合、時代較早、規(guī)模最大、性質(zhì)明確、持續(xù)時間最長，且功能結(jié)構(gòu)趨于完整的國家大型祭祀遺址。

“鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址”不僅填補了整個秦都雍城遺址唯缺郊外畤祭遺存的空間，對于中國古代從封國（分封制）到帝國（世襲制）這一重要歷史過程中，研究祭祀制度、政治制度、禮制文化等，彰顯出重要的考古意義和學(xué)術(shù)價值。

寶雞

當(dāng)之為愧

是中國文化、中華文明、

中華民族的起源地之一