獅身之謎　　

   斯芬克斯這個(gè)詞匯并不是一個(gè)古埃及的詞匯，它是一個(gè)古希臘的詞匯，古希臘詞匯里是壓制的意思。而古埃及人并不這么稱(chēng)呼自己的斯芬克斯，那么斯芬克斯在埃及語(yǔ)里邊叫什么呢？就是地平線上的荷魯斯。古埃及是個(gè)多神崇拜的國(guó)家。人們通過(guò)關(guān)于神的起源和神話來(lái)解釋大自然的神奇與世界的創(chuàng)造力，是人類(lèi)思考、探究世界和宇宙的第一步。荷魯斯神是埃及人最崇拜的神之一。荷魯斯神是獵鷹之神，是天上的神，它給予法老統(tǒng)治這片土地和這里人民的權(quán)力。埃及的統(tǒng)治者常常把自己與荷魯斯神聯(lián)系起來(lái)。人們認(rèn)為法老是荷魯斯神在世間的化身，法老死后，會(huì)化成冥王奧西里斯，即荷魯斯之父。荷魯斯這樣的一個(gè)神，特別是在埃及的神話里邊，我們還能夠看到一些神。第一個(gè)神是豺神，不是發(fā)財(cái)?shù)呢?cái)，是豺狗的豺，豺神，怎么也是還像發(fā)財(cái)?shù)囊馑?，這個(gè)豺神，他叫阿努比斯，是冥界之神。第二個(gè)是貓神，叫巴斯特德。這個(gè)貓神很有意思，貓?jiān)诎＜罢Z(yǔ)里邊有一個(gè)非常奇妙的這樣的一個(gè)讀法，它讀成mi wu，非常像咱們漢語(yǔ)里邊的，貓的象聲詞，“喵”這個(gè)聲音，mi wu，那么這是貓神。最后一個(gè)叫薩赫麥特，薩赫麥特就是一個(gè)獅子的頭，人的身體，正好和司芬克斯掉過(guò)來(lái)了。這里邊我們就能夠看到古埃及為什么要身體跟頭部，讓它是兩種動(dòng)物的結(jié)合，這是有他們自己的傳統(tǒng)的，那么這個(gè)最早起源于什么時(shí)候呢？起源于古埃及那種圖騰崇拜，和自己的面罩的這樣一種儀式。由于自己有這樣的一種對(duì)于動(dòng)物的崇拜，它可能就做成這樣的一種面具來(lái)參加一些儀式，由此給人這樣的一個(gè)啟發(fā)。也就是不同動(dòng)物的身體跟頭是能夠連合在一塊的，那么這個(gè)巴斯特德這個(gè)神就有保護(hù)的意思。為什么有保護(hù)的意思呢？因?yàn)樗仟{子的頭顱，它很威嚴(yán)，有保護(hù)的意思。在這一點(diǎn)上跟古希臘的壓制，就略微有那么一點(diǎn)聯(lián)系了，所以人們推測(cè)在吉薩的金字塔前面，這樣一個(gè)龐大的斯芬克斯像，它是用來(lái)鎮(zhèn)守古埃及法老墓地的。——驚人的發(fā)現(xiàn)——

　　大地上有一種工程計(jì)劃無(wú)法用一件實(shí)物完全表現(xiàn)，

　　卻要用一件實(shí)物作品來(lái)體現(xiàn)出這一計(jì)劃的實(shí)施，

　　作為總設(shè)計(jì)師的最佳表現(xiàn)手法是什么？

　　古埃及《獅身人面像》是人類(lèi)早期的一件偉大的藝術(shù)作品。

　　驚現(xiàn)作品內(nèi)涵：

　　一．傳達(dá)信息元素：巨石、臥獅、人頭像、關(guān)注、東方

　　二．相關(guān)信息要素：構(gòu)思、創(chuàng)作、表現(xiàn)力、真實(shí)、久遠(yuǎn)

　　三．必然引起后人的猜想：很奇怪，最初的設(shè)計(jì)者為什么要這么表現(xiàn)作品？究竟是什么意思？其中必有奧妙玄機(jī)，近乎神秘莫測(cè)。

　　四．經(jīng)過(guò)數(shù)千年后：人們終于解開(kāi)歷史謎團(tuán)，真相被揭示。

　　五．主要結(jié)論：是神人面像，人面像是神，造石獅是實(shí)施神秘計(jì)劃。只有用東方的這種語(yǔ)言才能表明這個(gè)答案。神是總設(shè)計(jì)師。

發(fā)生的血案

　　這是一段真實(shí)的事件：也就是這段真實(shí)的事件引發(fā)了人們?cè)谏鲜兰o(jì)末對(duì)獅身人面像的重新研究。

　　1998年7月的一天，游人們正在吉薩的獅身人面像前拍照留影，驚嘆古埃及文明的不可思議。3000多年前的人類(lèi)，憑著當(dāng)時(shí)的技術(shù)手段，竟然能建造出這樣一尊龐大而又奇特的塑像。人們一面看著它，一面思考著這樣一個(gè)問(wèn)題：古埃及人是出于何種目的、基于何種信仰才建造了這樣一個(gè)人頭、獅身、牛尾、鷲翅的合體怪獸呢?

　　就在這時(shí)，從一輛急駛而至的卡車(chē)上跳下了一群手持卡賓槍的男人，隨著一陣密急的掃射，游人們來(lái)不及作出任何反應(yīng)，便全部倒在了血泊之中。

　　一陣硝煙過(guò)后，這里已儼然變成了地獄。四處血跡斑斑，完全沒(méi)有了剛才還彌漫在空氣中的浪漫和快樂(lè)?！∵@群歹徒在警車(chē)趕來(lái)之前就登上卡車(chē)，倉(cāng)惶逃跑了，只給人們留下一段充滿血腥的恐怖記憶和一個(gè)惡夢(mèng)般的故事。

　　警察署立即著手調(diào)查這起暴力事件的肇事者。但經(jīng)過(guò)半年的努力仍然一無(wú)所獲，仿佛這群殺手是從地獄中鉆出來(lái)的一般。從現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些死者來(lái)自世界各地，并沒(méi)有特別反對(duì)某些國(guó)家或組織的跡象。特別奇怪的是，每個(gè)死者都被歹徒們剜去了右眼，似乎在給我們傳達(dá)著這樣—個(gè)信息：他們看見(jiàn)了不該看見(jiàn)的東西！

　　如果真是這樣的話，獅身人面像究竟隱藏著什么樣的秘密，會(huì)給這些無(wú)辜的游人帶來(lái)如此慘烈的殺身之禍呢?獅身人面像本身的存在究竟又意味著什么呢?

慘案引起的思考與研究

　　哈爾夫教授的發(fā)現(xiàn)

　　40年前，一位任教于芝加哥大學(xué)的美國(guó)地質(zhì)學(xué)家讓·哈爾夫教授突然對(duì)幾張獅身人面像的照片產(chǎn)生出濃厚的興趣。

　　在這座獅身人面像的表面，有許多很深的溝壑，它們?nèi)紮M行排列，一層層密存在獅身人面像的表面，使這座古老的石雕顯得更加蒼老和神秘。人們普遍認(rèn)為，這一奇特的現(xiàn)象的產(chǎn)生，是因?yàn)楣虐＜暗貐^(qū)干燥的氣候和強(qiáng)烈的沙漠風(fēng)暴使獅身人面像受到了風(fēng)化。一直以來(lái)，無(wú)論是正統(tǒng)的古埃及學(xué)研究者，還是到此來(lái)作過(guò)實(shí)地考察的各類(lèi)專(zhuān)家，都對(duì)這一解釋深信不疑。而且誰(shuí)也沒(méi)有懷疑過(guò)建造這一石像的真實(shí)目的。

　　更令人吃驚的是，對(duì)于為什么采用人頭、獅身、牛尾、鷲翅這種奇特的合體方式，沒(méi)有人能夠作出令人信服的解釋。

　　讓·哈爾夫教授不是一個(gè)古埃及學(xué)家，甚至對(duì)考古學(xué)也一竅不通。讓他感興趣的，是密存在獅身人面像表面的溝壑。

　　讓·哈爾夫教授久久地凝視著這張照片，最后用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)：“這些溝壑是因雨水沖涮而形成的！”

　　作為氣象地質(zhì)學(xué)的研究專(zhuān)家，哈爾夫教授在侵蝕和風(fēng)化的研究領(lǐng)域有著很深的造詣，即便如此，他仍然被自己所下的這一結(jié)論驚呆了。

　　哈爾夫教授決定親自前往實(shí)地進(jìn)行考察。他帶著幾名助手迅速飛往獅身人面像所在地、埃及最著名的觀光區(qū)吉薩。那里不僅有獅身人面像，同時(shí)還有舉世聞名的金字塔群落等，一系列在古埃及第三王朝全盛時(shí)期留下來(lái)的大量古代遺跡。經(jīng)過(guò)一系列細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目疾旌腿臃治?，哈爾夫教授最終證實(shí)了自己的判斷。他立即向世人宣布，獅身人面像上面的溝壑是因雨水沖涮而形成的，而決非如傳統(tǒng)的考古學(xué)者們認(rèn)為的那樣，是因風(fēng)沙侵蝕而形成。

　　當(dāng)哈爾夫教授的這一研究成果發(fā)表在當(dāng)年的世界學(xué)術(shù)年刊上后，立即招致了大批古埃及學(xué)者的強(qiáng)烈不滿，許多研究者對(duì)此一片嘩然。

　　古埃及學(xué)者們強(qiáng)調(diào)：在哈夫拉王建造金字塔和獅身人面像的年代，埃及的氣候已十分干燥，不可能有終年豐富的降雨，更不可能有雨水侵蝕石像的現(xiàn)象發(fā)生。而且，對(duì)于一個(gè)對(duì)古埃及學(xué)一無(wú)所知的人而言，他的任何關(guān)于獅身人面像的論證都是可以置之不理的。

　　面對(duì)這些洶涌而至的責(zé)難和不理解，哈爾夫教授心情平靜，因?yàn)樗呀?jīng)對(duì)此有所預(yù)料。但無(wú)論如何，他還是下定決心要將自己的發(fā)現(xiàn)公諸與眾，因?yàn)檫@是一名學(xué)者本著嚴(yán)肅的態(tài)度向“權(quán)威”發(fā)出的科學(xué)的挑戰(zhàn)。他說(shuō)：“我是以一種科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待科學(xué)，請(qǐng)你們也科學(xué)地對(duì)待我的發(fā)現(xiàn)。”

　　但事與愿違，哈爾夫教授的請(qǐng)求被人們晾在一邊不予理睬。在一片非難聲中，教授痛苦極了，最后導(dǎo)致精神失常而十分傷心地在郁悶中結(jié)束了自己的一生。

人類(lèi)共有的記憶

　　吉薩慘案的發(fā)生，讓世人再次把目光轉(zhuǎn)到了獅身人面像身上。我們突然發(fā)現(xiàn)，這座古老而神秘的雕像竟然還有著那么多我們尚未完全知曉的秘密，如果按照讓·哈爾夫教授的見(jiàn)解，這座獅身人面像應(yīng)該修建于北非大陸還到處都有茂密的熱帶雨林的時(shí)期。而這一時(shí)期按照地質(zhì)年代推測(cè)，竟然在10000年前！

　　也就是說(shuō)，這座雕像并非古埃及第三王朝法老卡夫拉王為彰顯自己的功績(jī)所修建，而不過(guò)是有人假托他的名義所散布的謠言。因?yàn)樵诖酥?，獅身人面像就實(shí)實(shí)在在地存在著了。

　　這樣的推論也許會(huì)讓人感到匪夷所思，但那時(shí)的人們，究竟是出于一種什么樣的目的，為了向后人傳達(dá)什么樣的信息，才建造了這尊龐然大物呢?

　　幾乎所有關(guān)注這一事態(tài)的研究者們，都迫不及待地從世界各地匯聚到了吉薩高地。也許這時(shí)人們才回想起了讓·哈爾夫教授曾經(jīng)作過(guò)的努力和令人同情的遭遇。如果我們?cè)缭谀菚r(shí)就不再固步自封、鼠目寸光，就能以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度接納哈爾夫教授的研究成果的話，我們對(duì)古埃及的研究絕對(duì)不會(huì)是今天這個(gè)樣子，甚至可以毫不夸張地說(shuō)，我們對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的探索，也絕對(duì)不會(huì)如今天這樣浮躁和無(wú)所適從。

　　我們開(kāi)始探索，希望沒(méi)有漏過(guò)任何一個(gè)可資研究分析的線索，從金字塔到獅身人面像，從法老的墓地到雅典娜神殿……我們發(fā)現(xiàn)，在古埃及遺址的每一個(gè)角落：墓地、石碑、雕塑、器皿、裝飾、繪畫(huà)……幾乎都可以找到一種被稱(chēng)之為“斯芬克斯”的古怪圖案，它們無(wú)一例外地均為人獸合體，盡管在表達(dá)方式上不盡相同，但是它們都是由人、獅、牛、鷹共同組成。

　　也許我們可以將其稱(chēng)為“斯芬克斯現(xiàn)象”或“斯芬克斯文化”。

這種現(xiàn)象或文化似乎帶著一種蔓延的趨勢(shì)，從古到今，從內(nèi)向外。

　　在南美洛基山、在東瀛族繁衍生息的日本島、在世界屋脊藏傳佛教的那些寺廟里，以及世界上許多其他地方，我們都能找到這種類(lèi)似于人獸合體的東西。

　　這些東西往往作為一種帶有某種神力象征的圣獸出現(xiàn)，它們能夠拯救人類(lèi)于水火之中，能夠醫(yī)治或者復(fù)活人類(lèi)中的英雄，甚至可以直接降臨人間，以拯救正一步步走向衰敗的人類(lèi)社會(huì)……

　　也許，我們由此可以得出這樣的推論：這種斯芬克斯正是人類(lèi)共有的記憶也即是說(shuō)，萬(wàn)物同源，我們?nèi)祟?lèi)也曾經(jīng)擁有過(guò)對(duì)另一種精神的共同追求。這種追求存在于我們記憶的深處，從遠(yuǎn)古走來(lái)，在某一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，獲得了足夠的能量之后，它將再一次以生命的形象突然呈現(xiàn)于我們的眼前。

　　也許，我們不應(yīng)該再在歷史的旅途中躑躅不前了，而應(yīng)該邁開(kāi)大步，大膽地去探尋過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的真實(shí)。

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