陶塤

　　塤是我國最古老的一種吹奏樂器。從考古發(fā)現(xiàn)證明：在距今約六、七千年前后,已出現(xiàn)了塤的初形，如半坡、河姆渡等古文化遺址中均有發(fā)現(xiàn)。陶塤在歷史上的出現(xiàn)很早，而且為數(shù)不少，并從新石器時代一直沿用至今。最早的塤只有一個吹孔，經(jīng)過了很長時間，塤體上才出現(xiàn)了音孔。如山西萬榮縣荊村遺址出土的管形一音孔塤，距今有六千七百多年的歷史;山東龍山文化遺址出土的二音孔塤，距今有四千多年的歷史;甘肅玉門火燒溝遺址出土的魚形四音孔陶塤，這一時期在陶塤下端已出現(xiàn)帶有懸掛裝飾物的小孔，距今有四千多年的歷史;河南安陽殷墟侯家莊1001號墓出土的骨制紡錘形六音孔陶塤，距今有三千二百多年的歷史。塤從一孔演變到六孔經(jīng)歷了約三千年，即新石器時代到殷代。塤自商代以后的一千多年中，一直保持在五、六個音孔的水平上。陶塤的形狀逐漸定形，從筆管形、珠形、帽形、鬼臉形、動物形轉(zhuǎn)向梨形、下平上尖的卵形。解放后諸多專家對古塤經(jīng)過了多年的研制，在古塤的基礎(chǔ)上研制出八孔陶塤、九孔陶塤、十孔陶塤等。使這一沉睡了多年的古老樂器重新回到樂壇上，擴(kuò)展了塤的音域，增大了塤的音量，可以任意轉(zhuǎn)調(diào)等。

　　《世本》有"辛公造塤"之論。《拾遺記卷》載“庖犧灼土為塤”陶塤為庖犧氏所發(fā)明，其說難以考據(jù)。塤都為陶制，用泥土捏制成形，涼干后再用火燒成。在制作的材料上也有出現(xiàn)過：骨、象牙、木等。我國古代把樂器分為：金、石、土、木、革、絲、竹、匏八音，其塤為“土”的代表性樂器，是一種音色柔合的旋律樂器。在整個樂隊中起到填充中音、和諧高低音的作用。古人說：“正五音、調(diào)六律、剛?cè)岜刂?、輕奇迷失，將以金石以同恭，啟笙、竽而啟批極。”《詩經(jīng)·小雅》中就有“伯氏吹塤，伯氏吹箎”的文字記載。在西漢時期曾出現(xiàn)過木制塤，“笙以木刻其本而不匏，塤亦木為之”。到宋時，木質(zhì)塤逐漸盛行，并大有用木塤代替陶塤之勢，故統(tǒng)治者認(rèn)為：有違八音古制，因而被其明令禁止使用。

　　在幾千年的發(fā)展歷史中，塤一直為皇都九五至尊獨(dú)享。以作雅樂之用。塤的演奏大到宮廷慶典、祠宗廟、敬天地鬼神，小到房中樂(相當(dāng)于現(xiàn)在的室內(nèi)樂)，無處不在，可見其在中華民族古代音樂史的地位。

　　塤的音色幽深、悲凄、哀婉、綿綿不絕，具有一種獨(dú)特的音樂品質(zhì)。也許正是塤這種特殊音色，古人在長期的藝術(shù)感受與比較中，就賦予了塤和塤的演奏一種神圣、典雅、神秘、高貴的精神氣質(zhì)?！稑窌氛f：“塤之為器，立秋之音也。平底六孔，水之?dāng)?shù)也。中虛上銳，火之形也。塤以水火相和而后成器，亦以水火相和而后成聲。故大者聲合黃鐘大呂，小者聲合太簇夾鐘，要皆中聲之和而已”。

　　古人將塤的聲音形容為立秋之音，更使我們體會到一幅朦朧而另人神往的藝術(shù)畫面：秋天是金黃色的，是冷靜的，是另人深思的，時光流逝，又有一種淡淡的悲凄和感傷。秋風(fēng)掃落葉的現(xiàn)實(shí)，又使人平添幾分愁緒。這就是塤的聲音，這就是立秋之音。

　　中國古人吹塤，吹了幾千年，其聲濁而喧喧然，寄托了古代文人雅士面對時光長河流逝如斯的失落感，但時光仍在無情地推進(jìn);中國古人吹塤，吹了幾千年，其聲悲而幽幽然，融匯了古代墨客騷人們對封閉而沉重的中國歷史無可奈何的批判精神，但歷史仍然在按中國既定的軌跡運(yùn)行。從某種意義上說，塤，不是一般用來把玩的樂器，塤是一件沉思的樂器，懷古的樂器，這就難怪它?“質(zhì)厚之德，圣人貴焉”了。

　　陶塤樂器結(jié)構(gòu)簡單，攜帶方便，音色具有神秘、空靈，滄桑的特點(diǎn)尤如天籟之音，有非常顯鮮明的古樸風(fēng)格，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的返樸意識。以致近年來深受現(xiàn)代人的喜歡，涌現(xiàn)出大批學(xué)習(xí)、演奏、研究陶塤的愛好者、專家，使塤這一中國文化瑰寶在漫漫的歷史長河中得以繼承和發(fā)展。

　　肚兜

　　肚兜是關(guān)中和陜北傳統(tǒng)的貼身服飾，形狀像背心的前襟，上面用布帶系在脖頸上，下面兩邊有帶子系于腰間。它的實(shí)用價值是避免肚子著涼。成年人有肚兜貼身不外露，小孩在熱天露在外面顯得天真爛漫。肚兜里外兩層，兩邊有開口處，可以貼身放錢物。

　　小孩肚兜的外面用料多為紅布，成人多為黑布，里子多用白布。向外的面料上繡有無顏六色的各種圖案，如小孩肚兜上繡有虎頭像、“五毒”圖案，新婚夫婦肚兜上繡有鴛鴦戲水，象征夫妻恩愛。臨潼地區(qū)肚兜圖案多用蛤蟆，成為女媧氏后代子孫的護(hù)身符，同時是生殖崇拜的象征。在西府大荔、合陽地區(qū)，肚兜呈葫蘆狀。葫蘆、南瓜曾是農(nóng)耕選民的主食之一，加之多籽，象征多子多福

　　碑林碑石拓片

　　西安碑林收藏了漢、魏、唐、宋、元、明、清諸朝代碑碣2300余件，是我國手法名碑的薈萃之地?，F(xiàn)碑石拓片有顏真卿的《唐多寶塔感應(yīng)碑》、柳公權(quán)的《唐玄秘塔碑》等。還有歐陽詢等大手法家的作品摹本。

　　唐壁畫摹本

　　乾陵出土的唐壁畫，是現(xiàn)存唐人墓室繪畫中的精品，具有極高的藝術(shù)價值和文物價值。現(xiàn)壁畫摹本有永泰公主墓壁上的《侍女圖》、章懷太子墓壁上的《狩獵出行圖》、《打馬球圖》，懿德太子墓壁上的《依仗圖》等。

　　唐三彩

　　唐三彩是指唐代生產(chǎn)的由醬黃、草綠和藍(lán)色三種彩釉裝飾燒制的陶瓷。西安作為唐代的都城，從唐墓中出土了大量的三彩陶俑、陶馬和陶駱駝。仿制的唐三彩包括三彩俑、三彩馬、三彩駱駝和器皿。工藝師們以高超的技藝，制作純依古法，形象逼于原本，生動優(yōu)美、富有個性，且有造型很大小不同的規(guī)格。西安地區(qū)的主要旅游景點(diǎn)、旅游涉外商店和旅游商場均有出售。古長安是唐代的都城。唐墓中出土了大量的三彩陶俑陶馬和陶制駱駝等?，F(xiàn)代仿制的唐三彩形象生動、風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的藝術(shù)水平，被海內(nèi)外游客視為瑰寶而收藏。

　　銅車馬

　　銅馬是秦始皇陵西側(cè)發(fā)掘出土的國寶。兩組大型彩繪銅車馬，每輛車由四匹馬引架，并各配一個銅御俑。車子車箱上撐有一柄傘的稱“ 車”，車子車箱上筑有薄殼頂?shù)姆叫臀葑拥慕?ldquo;安車”。彩繪銅車馬制作技藝精悍，車前架馬造型準(zhǔn)確，體魄健壯。車、馬、俑通體彩繪，裝飾精致華麗，與金銀飾件相配，顯得華貴肅穆。為了滿足中外旅游者購買精巧、高檔旅游紀(jì)念品的需要，陜西工藝美術(shù)師們精心研制，仿制成功駟馬銅安車工藝品。尤以黃河機(jī)器制造廠研制的銅車馬工藝精致造型生動準(zhǔn)確，成為饋贈國賓的珍貴禮品，并在全國旅游產(chǎn)品評比中獲獎?，F(xiàn)復(fù)仿制的銅車馬有各種不同規(guī)格，有與原車馬大小相同的，也有1：2，1：4和1：8及袖珍式的，可供選購。

　　工藝美術(shù)家仿制成功的秦始皇陵出土的一、二號銅車馬有大小不同的各種規(guī)格。人馬形態(tài)栩栩如生，充實(shí)了我國的工藝美術(shù)寶庫。

　　秦兵馬俑復(fù)制品

　　秦兵馬俑的發(fā)掘和展出轟動世界，被稱為“世界第八大奇跡”。出土的數(shù)千件陶兵馬俑與真人真馬一般大小，造型生動，栩栩如生，排列成規(guī)模宏大的地下軍陣，吸引了數(shù)千萬中外游人前往觀賞。秦兵馬俑復(fù)制品也越來越成為游人渴望得到的紀(jì)念品，同時日漸成為一些涉外企業(yè)和高雅華貴的公共場所提高聲譽(yù)的一種裝飾品。為了滿足中外人士的需求，文物和工藝美術(shù)部門通力協(xié)作，集中優(yōu)秀工藝大師，設(shè)計和復(fù)仿制出了各種造型和規(guī)格不同的陶兵俑和馬俑。其品種有博物館、美術(shù)館和涉外旅游飯店、商店陳列的與原兵馬俑規(guī)格相同的大型俑;有可供會客場所和辦公室、家庭擺設(shè)裝飾的1：2、1：4規(guī)格的陶俑;有便于攜帶、適宜于饋贈親友的袖珍禮品俑等。中外旅游者來西安都不忘購買秦兵馬俑紀(jì)念品，許多國際旅游博覽會和國內(nèi)旅游交易會也將秦兵馬俑復(fù)仿制品作為重要展品。

　　文物美術(shù)部門為了滿足游客的需求，復(fù)制出了部分比例不等的秦兵馬俑，有陶俑、禮品俑等?，F(xiàn)仿制的兵馬俑有各種不同規(guī)格，有與原物大小相同的，也有1：2、1：4和1：8及袖珍式的，可供選購。

　　榆林地毯

　　榆林地毯是陜西傳統(tǒng)工藝品。所織地毯多用富有變化的幾何圖案，色澤清雅，組織嚴(yán)密，馳名中外，被視為珍品。

　　藍(lán)田玉

　　藍(lán)田玉的名稱初見于《漢書。地理志》美玉產(chǎn)自京北(今西安東北)藍(lán)田山(亦稱輞川)遠(yuǎn)在秦漢時期，陜西玉雕工藝就十分發(fā)達(dá)。從咸陽出土的“漢白玉馬”、渭南發(fā)現(xiàn)的“玉牛”、以及西安市何家村出土的“唐鑲金瑪瑙牛首杯”、“鑲金手鐲”等都可以看出陜西玉雕工藝的精悍。被世界譽(yù)為東方藝術(shù)瑰寶。藍(lán)田玉雕選料考究，人物作品形神兼?zhèn)洌怀鰝€性;花卉作品形象逼真，突出了中國玉雕“巧、俏、絕”的藝術(shù)特色。藍(lán)田玉雕工藝品，特別是玉碗、玉鐲、酒具等，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了秦藝特色。

　　現(xiàn)在的藍(lán)田玉雕，更達(dá)到了“俏色”的境地，突出了中國玉雕的藝術(shù)的特色。

　　青瓷器

　　耀州青瓷器再現(xiàn)了宋代耀州青瓷的釉色，紋飾富于變化，圖案以動植為主，繪畫豐富多彩、新穎雅致，品種有餐具、茶具、酒具和家庭裝飾用品等，深受中外人士喜愛，為我國傳統(tǒng)工藝制品。

　　仿唐三彩

　　西安美術(shù)陶瓷廠、乾縣工藝美術(shù)廠等單位，利用西安得天獨(dú)厚的條件，仿制了唐三彩。他們以高超技藝，純依古法的制作工藝，使所制唐三彩形象逼真、人物富有個性，馬和駱駝具有感人的藝術(shù)魅力和獨(dú)特風(fēng)格，被視為瑰寶。

　　秦腔臉譜

　　秦腔臉譜是以秦腔戲劇中的人物為依據(jù)而制作的，如今也形成了一套規(guī)范化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如色彩運(yùn)用上講究紅忠、黑直、粉奸、金神的人物特征。秦腔臉譜不僅是一種小巧精致的工藝品，還是研究秦腔藝術(shù)、民俗風(fēng)情的珍貴資料。

　　擁有一千五百年歷史的木勺臉譜深受海內(nèi)外人士的喜愛，這里有掛件系列、社火系列、還有古老的吉祥物系列。近300幅作品，讓您大飽眼福。

　　陜西省關(guān)中地區(qū)與陜南地區(qū)，歷史上曾經(jīng)流行過用懸掛繪有彩色善面圖形的木馬勺來鎮(zhèn)宅辟邪的習(xí)俗。凡家中遇到不順心的事，諸如人丁不旺，意外災(zāi)難發(fā)生，就請社火藝人在平日的舀水木馬勺上畫一善面圖形，掛在門框上或房廊下，據(jù)說可以鎮(zhèn)宅辟邪。今天看來這是一件滑稽的舉動，但在科學(xué)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時，人們采取這種方式，把希望寄托在這么一把木馬勺上，有時可能會起到一定精神慰籍作用的，這與我們祖國其它民俗如春節(jié)貼春聯(lián)換桃符，端午節(jié)插菖蒲劍、懸掛鐘馗象等有著同一的道理。

　　幾千年來，我們的先民們正是從這眾多的紛繁民俗中生活過來的。為什么用木馬勺來繪蚩尤象呢?

　　據(jù)社火藝人講，理由有三：

　　一、木馬勺家家有之，也就是說材料可信手拈來;

　　二、木馬勺極象人頭，便于表現(xiàn)蚩尤形象;

　　三、我國古代有桃、柳辟邪之說，木馬勺多為柳木所為，本身已可辟邪，為什么過去關(guān)中地區(qū)曾盛行過此俗呢?這與歷史有關(guān)。關(guān)中為西周、秦、漢發(fā)祥之地，且外來影響較少。西周、秦、漢遺風(fēng)至今尚有存余祭蚩尤等事不能不留下痕跡

　　麥桿畫

　　麥桿直體畫是中國悠久文化藝術(shù)中一顆燦爛耀眼的明珠。在出土文物中就有麥桿畫，已有兩千余年歷史。利用高科技手段和民間傳統(tǒng)工藝對麥桿進(jìn)行一系列無公害處理后，巧奪天工的鑲嵌成具有觀賞性、裝飾性及收藏價值的堪稱“畫鄉(xiāng)一絕”的麥桿立體畫。

　　布繡

　　陜西民間刺繡，出自于農(nóng)村婦女之手，尤其以姑娘為最多。

　　“正月里來鬧元宵，給郎繡個花荷包。荷包帶在哥身上，哥哥把我放心上”，這是過去未婚女子在繡花時常唱的曲子?？梢哉f，陜西民間刺繡是婦女們表達(dá)感情時創(chuàng)造的藝術(shù)品。過去結(jié)婚時，女方要 繡花枕頭套子、鞋墊、門簾送給男方，同時還要準(zhǔn)備一些香包、針扎 送給男方的親戚朋友，讓大家品評自己是否心靈手巧;小孩滿月時，姑姑、姨姨要給娃娃送虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕、肚兜、布者虎，為孩子消滅滅難，保佑孩子長命百歲。姑娘給心上人的繡品更是精細(xì)入微，寓意深刻。鞋底上用細(xì)繩子納上勾云圖案，愿出門的親人走得快，早會早回。鞋墊繡上“月兒圓”、“正月十五”等組字圖案，寄托團(tuán)圓之情?，F(xiàn)在，一些農(nóng)村姑娘在對象當(dāng)兵走時，送上幾雙鞋 墊、有的上面還繡有“保家衛(wèi)國”，有的上面則繡“思、愛、想”等字樣，傾注愛意，寄托情思。

　　刺繡不但是美的藝術(shù)，而且寓意深刻。過去婦女繡的花枕頭“魚戲蓮花”魚象征男性，蓮花象征女性，暗喻男女婚配結(jié)合。再如“石榴賽牡丹”，民躡介石榴賽牡丹，賽下一河灘”。石榴象征男性 多子，牡丹象征女性似花。“一河灘”是指生下很多子女。隨著時代的發(fā)展，刺繡越來越受到人們的喜愛，內(nèi)容也越來越廣泛，成為城鄉(xiāng)美化生活不可缺少的裝飾品。特別是改革開放以來，刺繡品進(jìn)人 了商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。婦女們閑時，三個一堆，五個一群，或坐在樹下，或坐在熱炕頭，巧手繡出精美的鞋底、鞋墊、門簾、電視機(jī)套、洗衣機(jī)套等，成為城里人的搶手貨。擺在家里，美觀、大方，賞心悅目。在 陜西臨潼縣，婦女繡的“五毒背心”成了外賓的搶手貨。由刺繡進(jìn)而發(fā)展的毛繡，古樸中有纖細(xì)，其上用毛線、棉線繡、織、扎而成。工藝精細(xì)，美觀大方，既有剪紙的效果，又有刺繡的特點(diǎn)，深得人們喜愛。

　　面花

　　面花的制作盛行于陜西關(guān)中和陜北，當(dāng)?shù)厝朔Q為花饃。每逢婚喪嫁娶，年節(jié)慶典，鄉(xiāng)親們制做出各種各樣的花饃，造型別致，形態(tài)逼真，或擺茶陳列，或饋贈親朋，即可食用，又是一種獨(dú)具地方特色的藝術(shù)品。制作花饃，和面、蒸饃的火候都有講究，只有那些技術(shù)高超的人才能蒸出形狀好、不變形的花饃。

　　彩繪泥塑

　　鳳翔彩繪泥塑以造型優(yōu)美、色彩艷麗、生動逼真而享譽(yù)海內(nèi)外。傳說明代朱元璋的軍隊駐扎此地，士兵大都是江西老表，會制陶手藝。落戶為農(nóng)后，他們在農(nóng)閑時做些玩具和禮物，久而久之，發(fā)展成為今天的彩繪泥塑。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，這朵古老的民間藝術(shù)之花更加繁盛，成為陜西重要的旅游紀(jì)念品。

　　由陜西民間藝人胡深、胡新民大師親手制作的鳳翔泥塑珍品———鳳翔泥塑馬(2002年生肖郵票)既有收藏價值，又是饋贈親友的絕好禮品，并給人們帶來好運(yùn)。

　　農(nóng)民畫

　　陜西農(nóng)民畫原于民間，所畫內(nèi)容多取材于人物、動物、花鳥等，構(gòu)圖簡潔美觀，注重色彩數(shù)量，追求強(qiáng)烈的直觀效果，鄉(xiāng)土風(fēng)情濃厚，形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深受國內(nèi)外游客和專家的好評。陜西農(nóng)民畫主要分布在關(guān)中的戶縣，陜北的安塞和洛川。戶縣被譽(yù)為“農(nóng)民畫之鄉(xiāng)”已擁有2000多名土生土長的農(nóng)民畫家，許多優(yōu)秀作品被國內(nèi)外藝術(shù)館收藏。

　　剪紙

　　在中華民族的搖籃里，孕育發(fā)展了博大精深的民族文化，剪紙俗稱窗花，是民族文化的內(nèi)容之一。剪紙作為一種有著悠久歷史的民間藝術(shù)形式，為中華各民族人民所喜愛，其中陜北剪紙猶為引人注目。陜北剪紙包含秦、漢之風(fēng)，風(fēng)格既纖細(xì)秀美，又粗獷大方，粗中見巧工，土中觀美感，曾連續(xù)數(shù)年分別在西安、北京等地展出，獲得好評。近年來，陜北剪紙藝人多次出訪外國獻(xiàn)藝，引起轟動。民間剪紙，為聰慧的勞動婦女所創(chuàng)作。陜北民間剪紙藝術(shù)形成了獨(dú)特的風(fēng)格。這株黃土高原民族藝術(shù)之花，是廣大剪紙作者懷著對大自然的熱愛，對美好生活的憧憬和對民間藝術(shù)的執(zhí)著追求，以嫻熟的技藝、樸素的手法，把古今人物、吉祥動物、名貴花草等創(chuàng)作出大量造型奇巧、剪工精湛、生活氣息濃重的剪紙精品,把人們喜慶,快樂的感情表達(dá)得淋漓盡致，是極有欣賞價值的禮品.

　　【溫馨提示】中國康輝西安國際旅行社有限責(zé)任公司是中國康輝旅行社有限責(zé)任公司在陜西的唯一控股公司。“高質(zhì)量的服務(wù)、高素質(zhì)的員工、高水平的旅游”是“中國康輝西安國際旅行社有限責(zé)任公司”的經(jīng)營宗旨，“讓合作者放心，讓旅游者滿意”是“中國康輝西安國際旅行社有限責(zé)任公司”的經(jīng)營理念。在各位同行及廣大旅游消費(fèi)者的支持下，“康輝旅游，風(fēng)景獨(dú)好”已在人們的心目中扎根。