2011年，陜西省考古研究院等文博考古部門對(duì)位于陜西省神木縣髙家堡鎮(zhèn)洞川溝附近的石峁遺址進(jìn)行區(qū)域性系統(tǒng)考古調(diào)查，在這里發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模巨大的石砌古城。最近，通過對(duì)該城址的進(jìn)一步調(diào)查及重點(diǎn)發(fā)掘，確認(rèn)這座古城由“皇城臺(tái)”、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對(duì)獨(dú)立的石構(gòu)城址組成。城的總面積超過400萬平方米。年代在龍山晚期至夏代早期階段，是目前所見中國(guó)史前時(shí)期最大的城址。結(jié)合這里以前發(fā)現(xiàn)的數(shù)量龐大的精美玉器及其他文物考古現(xiàn)象，專家們紛紛表示，這座古城的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)文明起源及形成的多元性和發(fā)展過程提供了全新的研究資料。至其具體性質(zhì)，專家或認(rèn)為它是當(dāng)時(shí)“北方一個(gè)很大的集團(tuán)”，或一個(gè)“酋邦”勢(shì)力范圍控制的中心，也有稱之為“一處區(qū)域性的中心”的。鑒于沒有任何對(duì)這座古城的文字記錄，專家又均表示不知道這座古城屬于哪個(gè)邦國(guó)或哪個(gè)部族。筆者向?qū)ο惹匚鞅钡貐^(qū)的古國(guó)古部族有過持續(xù)的關(guān)注，欣聞該地區(qū)這一重要的考古發(fā)現(xiàn)，自然感到十分振奮。但與上述專家不同的是，我認(rèn)為還是可以從歷史學(xué)角度對(duì)這座古城進(jìn)行一些詮釋的。這座古城不是別的，正是傳說中黃帝部族所居住的居邑。

    黃帝是我國(guó)史前時(shí)期一位部族首領(lǐng)，或者說是一位部落聯(lián)合體的首領(lǐng)。司馬遷《史記》把他和其他幾位同樣性質(zhì)的部族首領(lǐng)說成是古代華夏一統(tǒng)國(guó)家的帝王，即所謂“五帝”，并說這與其他幾位古帝以及夏、商、周三代的王室都是黃帝一人繁衍下來的后裔。這個(gè)說法與當(dāng)今考古發(fā)掘所示我國(guó)古代文明起源的多元性相沖突，顯然是不對(duì)的。對(duì)此，當(dāng)今絕大多數(shù)學(xué)者似已形成了共識(shí)。但是，對(duì)于黃帝及他所代表的部族到底生活在史前哪一個(gè)具體的時(shí)期，以及哪一個(gè)具體的地域，學(xué)界卻未有一致的認(rèn)識(shí)。如今，結(jié)合石峁古城的發(fā)掘，我相信，這座古城所蘊(yùn)含的考古文化分布的范圍及其附近地區(qū)，應(yīng)當(dāng)就是黃帝部族活動(dòng)的地域。而這座城址的相對(duì)年代，則應(yīng)當(dāng)是黃帝部族及其后裔活動(dòng)在歷史上的時(shí)期。

    黃帝活動(dòng)在石峁所在的陜北黃土高原是史有明言的，那就是《史記》、《漢書》有關(guān)黃帝的陵墓在距石峁不遠(yuǎn)的陜北子長(zhǎng)一帶的記載。《史記•五帝本紀(jì)》稱：“黃帝崩，葬橋山”，《索隱》引《地理志》說：“橋山在上郡陽周縣”。查《漢書•地理志》，其上郡陽周縣下確實(shí)記有“橋山在南，有黃帝冢”的字樣，陽周即今陜北子長(zhǎng)縣，當(dāng)今陜西黃陵縣以北偏東三四百里的地方。除此之外，《漢書•地理志》上郡膚施縣下還記載其地“有黃帝祠四所”，膚施即今陜西榆林，在子長(zhǎng)縣北，毗鄰石峁所在的神木縣高家堡。既然石峁附近的榆林、子長(zhǎng)一帶有黃帝的冢墓，還有人們祭祀黃帝的祠堂，則黃帝生前和他的部族在此一帶活動(dòng)是無可否認(rèn)的。

    《史記•五帝本紀(jì)》還談到黃帝與蚩尤在今河北張家口地區(qū)的涿鹿進(jìn)行過一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)勝之后“邑于涿鹿之阿”。這個(gè)說法又大致見于成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《逸周書•嘗麥》篇，應(yīng)是有些根據(jù)的。張家口地區(qū)與陜東北離得不算太遠(yuǎn)，并處于北方長(zhǎng)城地帶同一生態(tài)環(huán)境之下，其時(shí)兩地間文化交流及人群往來應(yīng)是很正常的，或者黃帝部族、黃帝后裔的一支遷移至此，把祖先黃帝的故事帶到此處，也是很好理解的事情。下文將談到黃帝后裔白狄族人的一支確實(shí)有過自西向東的遷移，可見《史記》記載之不誣。

    實(shí)際上，作為黃帝部族活動(dòng)在今陜北地區(qū)的更直接的證據(jù)還應(yīng)從黃帝后裔白狄族人居住在這一帶談起。

    白狄姬姓，與黃帝是同一姓氏。漢王符所作《潛夫論•志氏姓》即稱“隗姓赤狄，姮（姬）姓白狄……短（姬）即犬戎氏，其先本出于黃帝”。王符說白狄屬于姬姓，它還有另外一個(gè)稱呼叫犬戎，二者均為黃帝之后。比《潛夫論》更早的文獻(xiàn)《山海經(jīng)》對(duì)之有更詳細(xì)的記載，其《大荒西經(jīng)》稱：“有北狄之國(guó)，黃帝之孫曰始均，始均生北狄。”其《大荒北經(jīng)》亦稱：“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎。”所謂北狄，后人認(rèn)為包含了白狄與赤狄；而所謂白犬，顯然就是指的白狄。

    白狄族人居住的大本營(yíng)與黃帝氏族同在陜北地區(qū)?！蹲髠?bull;成公十三年》記春秋晉國(guó)的呂相《絕秦書》說：“白狄及君同州，君之仇讎，而我之婚姻也。”呂相稱白狄與秦同處雍州，卻一直是秦的仇敵，而同晉國(guó)保持著婚姻關(guān)系。所謂晉與白狄的婚姻關(guān)系，系指晉獻(xiàn)公娶犬戎狐姬而生重耳事，《國(guó)語•晉語四》記此事曰：“同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔，狐姬，伯行之子也，實(shí)生重耳，成而俊才。”韋昭注說：“狐氏，重耳外家，與晉俱唐叔之后，別在犬戎者。”韋氏說狐氏出自唐叔無據(jù)，但明言狐氏為犬戎的別支，可見犬戎確實(shí)為姬姓，并為白狄之屬，故才有狐氏與晉同姓通婚之說。

    呂相稱白狄與秦所同處的雍州，實(shí)指今陜北地區(qū)。因秦人所據(jù)為隴南、關(guān)中，雍州其余地區(qū)就只剩下陜北了。查史書談到白狄居于陜北地區(qū)的記載還有不少，如《國(guó)語•齊語》：“（齊桓公）西征攘白狄之地，至于西河”，“西河”系指今晉陜間黃河兩岸之地。《史記•匈奴列傳》徑稱白狄“居于河西圁、洛之間”，圁水即今流經(jīng)榆林、綏德等地的無定河，“圁、洛之間”指今陜北榆林、延安地區(qū)。呂相稱白狄與晉結(jié)為婚姻的時(shí)間是在春秋前期，從《左傳》諸書的記載看，其時(shí)白狄已跨過黃河，活動(dòng)于與陜北交界的晉西北一帶。春秋中后期，白狄東遷，一部分越過管涔山，沿今桑干河，至于今大同、陽原盆地，是為以后的代戎，即無終戎；一部分越過呂梁山，入晉中盆地，沿滹沱河，占有太行山東西兩麓地區(qū)，是為以后的鮮虞白狄，即戰(zhàn)國(guó)中山國(guó)的前身。有關(guān)白狄東遷之事牽涉過多考證，此處暫且從略，但他們的老家均在陜北地區(qū)，則是無可置疑的。

    不僅白狄，大家十分關(guān)注的周族的起源地也是在陜北。周人亦是黃帝族直接的后裔。周人姬姓，在先秦華夏各族中，只有周族與黃帝同一個(gè)姓。這其中的原因，乃是周人本亦屬于戎狄。著名先秦史家徐中舒先生早就指出過周人出自白狄。他說周的先祖應(yīng)自不窋始，而不窋早就“自竄于戎狄之間”。其孫公劉遷豳，豳地實(shí)亦屬于戎狄居住的范圍，故公劉以后的周族人仍保持著很濃厚的戎狄之俗，直到公亶父遷岐，才“貶戎狄之俗，而營(yíng)城郭宮室，而邑別居之”。在自公劉至公亶父長(zhǎng)達(dá)八代人的這段時(shí)間內(nèi)，甚至周人的語言也仍保持著戎狄語言的特征。成書于戰(zhàn)國(guó)末年的《世本》記這八代周族祖先的名字為慶節(jié)、皇仆、差弗、偽榆、公非辟方、高圉侯侔、亞圉云都、公組紺諸，學(xué)者便認(rèn)為此類人名雜有戎狄語言的成分。不窋?shù)拿忠嗤诵再|(zhì)。過去說周族祖先后稷居于渭水流域，為夏朝廷的農(nóng)官，徐先生認(rèn)為此純屬后人的一個(gè)誤解，后稷與其母姜嫄原本皆是姜姓氏族的祖先，他們所居住的有邰家室亦當(dāng)是姜姓氏族的棲息地，只是后來周人遷居到了渭水流域并與這支姜姓氏族通上了婚姻，才接受了他們所從事的高等農(nóng)業(yè)，并從而把其母族的這段祖先傳說納入了自己的歷史系統(tǒng)（見徐中舒《先秦史論稿》）。

    如今，通過先周族以及早周時(shí)期的周人文化與夏商時(shí)期陜北地區(qū)的考古文化的比較，更能看出周人的根系在陜北黃土高原這一事實(shí)。不少考古學(xué)者如鄒衡、田廣金、尹盛平等都曾指出陜北夏商時(shí)期考古文化（朱開溝文化、李家崖文化）出土器物與先周或早周時(shí)期扶風(fēng)、岐山一帶出土器物在許多方面的一致性，如作為朱開溝文化與李家崖文化富有特征的器物三足甕亦見于扶風(fēng)壹家堡、武功岸底和關(guān)中其他一些地方的西周遺址；朱開溝—李家崖文化流行器物尖襠袋足鬲亦見于關(guān)中地區(qū)典型的先周遺址，其花邊鬲與早周時(shí)期花邊鬲的做法亦相類似；青銅器中，岐家賀家、寶雞峪泉等地西周墓中出土的弓形器、岐山汪家嘴、扶風(fēng)莊白等地出土的管銎斧、扶風(fēng)呂宅出土的管銎戚等，皆來自李家崖文化；淳化黑豆嘴墓葬出土的四件金耳環(huán)，其形制與陜北清澗解家溝寺堰出土的李家崖類型六件金耳環(huán)完全相同。根據(jù)這些現(xiàn)象，鄒衡先生十分明確地指出，先周文化中的周人就是“來自東北方（陜東、晉西）的姬周集團(tuán)”，這個(gè)集團(tuán)中“以天族中的天黿為主體，可能就是文獻(xiàn)上所見的黃帝族”（《論先周文化（摘要）》）。這個(gè)看法與我們根據(jù)文獻(xiàn)得出的周人源于陜北黃帝族的結(jié)論是十分吻合的。

    黃帝在歷史上活動(dòng)的時(shí)間不算太早，他與其他幾位古帝實(shí)際上都應(yīng)是同時(shí)代的人物，就是說都大致生活在夏代稍前的時(shí)候。過去史書把他置于其他幾位古帝之前，實(shí)是出于后人的安排。因?yàn)辄S帝的后裔周人建立了強(qiáng)大的周王朝，以后的華夏族又是以周族為主融合其它各族形成的，為華夏族編排的祖先的歷史自應(yīng)把黃帝放在首位。史載黃帝與蚩尤曾發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)，它書記載蚩尤在少昊之后，少昊又大致與顓頊同時(shí)，是黃帝所在的時(shí)間不一定早得過顓頊。如此來看待考古學(xué)者所發(fā)現(xiàn)的石峁古城，就可以看出它的年代與黃帝活動(dòng)的時(shí)間大體相當(dāng)了。由是我們判斷石峁古城為黃帝部族所居，也有了充分的依據(jù)。