陜北民俗色彩斑斕，堪稱鄉(xiāng)土與藝術(shù)的完美結(jié)合，有著眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，下面就讓小編一一列舉給大家吧。

    陜北秧歌

    陜北秧歌是流傳于陜北高原的一種具有廣泛群眾性和代表性的傳統(tǒng)舞蹈，又稱“鬧紅火”、“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧陽歌”等。它主要分布在陜西榆林、延安、綏德、米脂等地，歷史悠久，內(nèi)容豐富，形式多樣。其中綏德秧歌最具代表性。

    陜北秧歌

    綏德可謂陜北秧歌的中心，那里的農(nóng)村至今仍保留傳統(tǒng)的秧歌表演程式、禮俗和風格特色，其中既有古代鄉(xiāng)人驅(qū)儺的“神會秧歌”、“二十八宿老秧歌”，也有1942年之后才興起的新秧歌。秧歌表演者常有數(shù)十人，有的多達近百人，在傘頭的率領下，踏著鏗鏘的鑼鼓，和著嘹亮的嗩吶，作出扭、擺、走、跳、轉(zhuǎn)的動作盡情歡舞。沉浸在歡樂愉快的喜慶氣氛中的陜北高原秧歌表演十分紅火。秧歌吸收當?shù)亓鱾鞯乃?、跑驢、高蹺、獅子、踢場子等形式中的藝術(shù)元素，組成浩浩蕩蕩的秧歌隊。

    陜北秧歌表演形式，主要特點是“扭”，所以也叫“扭秧歌”，即在鑼鼓樂器伴奏下以腰部為中心點。頭和上體隨雙臂大幅度扭動，腳下以“十字步”作前進、后退、左騰、右躍的走動。上下諧協(xié)，步調(diào)整齊，彩綢飛舞，彩扇翻騰，同時還可以伴隨著唱。

    陜北秧歌主要有三種角色，即傘頭、文、武身子和丑角。陜北秧歌的領頭人叫傘頭，一手持傘，一手持“虎撐”，兩種道具都有吉祥的含義。傘，寓義庇護眾生，風調(diào)雨順；虎撐與唐代名醫(yī)孫思邈有關。據(jù)說孫思邈曾為老虎治病，為便于觀察和治療，曾用一鐵圈撐開老虎的嘴，這鐵圈就叫“虎撐”。后來，虎撐演化為串鄉(xiāng)治病民間醫(yī)生手中發(fā)出聲響的“串鈴”，成為民醫(yī)的標志。它在傘頭的手中，則成為消災卻病的象征物，又是指揮秧歌隊表演和變化隊形圖案的響器。傘頭是秧歌隊的領頭人，通曉傳統(tǒng)秧歌唱段，能即興編唱新詞，根據(jù)場地氣氛或各家的情況出口成章。演唱時，他領唱，眾隊員重復他最后一句，形式簡樸、熱鬧，詞句生動、易懂，唱得觀眾皆大歡喜?，F(xiàn)在的秧歌舞，經(jīng)過改革后角色有所不同，服飾可為現(xiàn)代裝，腰系紅綢帶。手中道具可以是鐮刀、錘子，可用花傘。丑角也可不要，也可和霸王鞭結(jié)合起來。

    陜北秧歌主要有“大秧歌”和“踢場子”兩大類。大秧歌，是一種在廣場上進行的集體性歌舞活動，規(guī)模宏大，氣氛熱烈，動作矯健豪邁，情緒歡快奔放，并伴有獅子、龍燈、竹馬、旱船、跑驢等社火節(jié)目，隊形變化豐富，有“龍擺尾”、“卷白菜”、“十字梅花”、“二龍吐水”、“十二蓮燈”等數(shù)百種排列法。小場表演包括“水船”、“跑驢”、“高蹺”、“霸王鞭”等。也可根據(jù)動作風格和內(nèi)容劃分為“文場子”、“武場子”、“踢場子”、“丑場子”等；其中“踢場子”為表現(xiàn)男女愛情生活的雙人舞，參加人數(shù)為偶數(shù)，成雙成隊，男待彩扇，女舞彩綢，有較高難度的舞蹈動作，需展示“軟腰”、“二起腳”、“三腳不落地”、“龍爪穿云”、“金雞獨立”、“金鉤倒掛”等高難技巧，既剛健又柔美，既灑脫，又細膩。逢年過節(jié)，城鄉(xiāng)都組織秧歌隊，拜年間好。村鄰之間還扭起秧歌互相訪拜，比歌賽舞，熱鬧非凡。

    場面壯觀的陜北秧歌

    男角叫“掛鼓子”女角叫“包頭”，過去均由男子扮演，“掛鼓子”的動作樸拙，有武術(shù)的爆發(fā)力。“包頭”的動作質(zhì)樸、活潑，具有農(nóng)村婦女的特點。表演雖有套路，但即興創(chuàng)造的成分極大，充滿陜北農(nóng)村生活的情趣。技藝精湛的演員深受群眾的喜愛，如李增恒扮演的“包頭”形象俊俏，表演灑脫、靈巧，有“溜溜旦”的藝名。

    安塞腰鼓

    塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現(xiàn)力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，安塞腰鼓經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    安塞腰鼓

    塞腰鼓是流傳在陜西省北部安塞縣一帶的一種民間廣場群體藝術(shù)，展現(xiàn)了陜北人民的一腔熱血，是陜北民間藝術(shù)中獨特而具代表性的藝術(shù)形式。它在長期流傳過程中形成了粗獷豪放，剽悍威武，剛勁激昂，氣勢磅礴，渾厚雄壯，威猛剛烈，鏗鏘有力，舞姿優(yōu)美，瀟灑大方，流暢飄逸，快收猛放，有張有弛，群而不亂，變化多端等特點。安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人憨厚、實在、樂觀開朗的性格。同時，它是中華民族精神風貌的再現(xiàn)，是黃河流域文化的組成部分。因而，它不僅深受廣大群眾的喜愛，而且名揚海外，堪稱“中國一絕”和“中國第一鼓”。安塞腰鼓從農(nóng)村打到城市；從黃土高原打向大江南北；從農(nóng)家小院打到天安門前；從自編自演走向電影電視屏幕；從農(nóng)運會打到亞運會；從陜北的窮山溝走上世界領獎臺。安塞腰鼓以它獨特而精湛的藝術(shù)打遍全國，沖出亞洲，走向世界。

    安塞腰鼓多采用集體表演形式，鼓手(稱“挎鼓子”或“踢鼓子”)少則數(shù)十人，多時可達百余人。隊伍包括拉花女角、傘頭、蠻婆、蠻漢等角色，和“跑驢’、“水船”，等各種小場節(jié)目組成浩浩蕩蕩的民間舞隊。在表演上強調(diào)整體效果，要求動作的整齊統(tǒng)一和隊形變化的規(guī)范性，主要通過鼓手們豪邁粗獷的舞姿和剛勁有力的擊鼓技巧，充分展現(xiàn)生息在黃土高原上的男子漢們的陽剛之美。

    激情四射的鼓手

    安塞腰鼓有完整的表演程式和活動習俗。過去，多在喜慶節(jié)日和廟會中演出，每年的春節(jié)至元宵節(jié)，是集中的活動時間。活動開始前，要由廟會會長(由各村推舉產(chǎn)生)先組織祭祀活動，稱為“謁廟”：舞隊在傘頭的帶領下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風調(diào)雨順、國泰民安。并在廟內(nèi)廣場踢打一陣，意在娛神。

    洛川蹩鼓

    洛川蹩鼓主要流傳于陜西省洛川縣黃章、永鄉(xiāng)、舊縣等鄉(xiāng)村，為延安著名的“三鼓”(胸鼓、腰鼓、蹩鼓)之一，陜西方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦跳為特征，故稱“蹩鼓”。洛川蹩鼓最大的特點是在蹦跳中完成各種舞蹈動作。“蹩鼓”流傳于延安地區(qū)洛川縣，以縣東北的黃章、永鄉(xiāng)、舊縣等鄉(xiāng)鎮(zhèn)較為普遍，表演時，鼓手腹前挎?zhèn)€直徑約50厘米的扁圓鼓，邊擊鼓、邊蹦跳。

    洛川蹩鼓

    擊鼓、鑼、鈸起舞時，其基本動作有單跳、雙跳、蹉步、擰擺等，“雙跳”雙腳同時起跳下落，上身后仰，動作粗獷有力；“單跳”穩(wěn)健瀟灑大起大落，身姿靈活自如；“搓步”剛建，“擰擺”柔美。場圖主要有“白馬分鬃”、“蝎子擰尾”、“單騎撲陣”、“四壁合圍”、“品字組合”等。表演者在舞、蹦、跳中做出各種造型，在鑼鼓齊鳴中左沖右撲，拼殺搏斗，如臨戰(zhàn)陣，動作粗獷，剽悍豪放，富于力感。根據(jù)表演方式不同，它又可分為大場鼓、小場鼓和過街鼓，以它獨特雋秀、粗獷雄健的舞姿和隆隆鼓聲，猶如一支回旋在黃土高原上震天動地的狂歡曲。

    演出時場場爆滿

    蹩鼓表演時，在兩個頭戴瓜皮帽、身穿藍布長袍，左手執(zhí)藍布傘，右手持一蠅甩的傘頭率領下，八名鼓手、六名镲手、四名鑼手組成蹁鼓隊，也有的按四鼓、四镲、四鑼人數(shù)組成。鑼手一般由十四五歲少年擔任，均跟在在隊尾表演。舞者頭扎英雄巾，身穿對襟彩服，腰系戰(zhàn)裙，扎裹腿，背扎靠旗，均按傳統(tǒng)戲曲中的武將打扮。也有的在蹩鼓隊后跟隨著由男、女青年組成的秧歌隊，俗稱"裝身子"，以烘托蹩鼓表演的情緒與氣氛。

    陜北說書

    陜北說書是西北地區(qū)十分重要的曲藝說書形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說故事，后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。過去均為盲人演唱。表演形式為一人自彈自唱，伴奏樂器為三弦或琵琶，此外，還有綁在小腿上的，以兩塊木板制成的甩板，和綁在手腕上的，稱“嘛喳喳”的一串小木板，這是作為打節(jié)奏用的。

    陜北說書

    很長時間以來，陜北說書是盲人的專利權(quán)。老盲人教小盲人，師傅收徒，全由口授。師傅耐心地傳授，徒弟認真地記憶，一代又一代，就是這樣延續(xù)的。在舊社會，明眼人是不學說書的。一是因為不道德，不能奪了可憐的盲人的生意；二是恥于操這種行業(yè)，認為是下賤的，不高尚的營生。沒有有知識的明眼人的指導，全由既是目盲又是文盲的盲藝人在極其狹小的圈子里創(chuàng)新發(fā)展，遂使得這種民間藝術(shù)雖然是群眾極喜歡的一種民間藝術(shù)，可終歸得不到大力發(fā)展。

    在舊社會，從事說書的盲藝人為了糊口，還差不多都兼搞算命、扣娃娃、送鬼等封建迷信活動。算命又多為“瞎子滾流星”，即須把甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支，以及由天干地支組成的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十個干支序列背得滾瓜爛熟，記住其中的某一個干支是哪一年，然后測生辰八字；按照生辰八字，推斷一個人一生的命運。瞎子滾流星因系盲人所為，少了察言觀色，又兼有一成不變的定論，因此很能迷惑愚昧的人們，危害當然也很大。

   榆林小曲

    陜北說書是西北地區(qū)十分重要的曲藝說書形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說故事，后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。過去均為盲人演唱。表演形式為一人自彈自唱，伴奏樂器為三弦或琵琶，此外，還有綁在小腿上的，以兩塊木板制成的甩板，和綁在手腕上的，稱“嘛喳喳”的一串小木板，這是作為打節(jié)奏用的。本文從主要簡介，歷史溯源，藝術(shù)特色，民間傳說等幾方面來介紹一下陜北說書。

    小曲老藝人

    很長時間以來，陜北說書是盲人的專利權(quán)。老盲人教小盲人，師傅收徒，全由口授。師傅耐心地傳授，徒弟認真地記憶，一代又一代，就是這樣延續(xù)的。在舊社會，明眼人是不學說書的。一是因為不道德，不能奪了可憐的盲人的生意；二是恥于操這種行業(yè)，認為是下賤的，不高尚的營生。沒有有知識的明眼人的指導，全由既是目盲又是文盲的盲藝人在極其狹小的圈子里創(chuàng)新發(fā)展，遂使得這種民間藝術(shù)雖然是群眾極喜歡的一種民間藝術(shù)，可終歸得不到大力發(fā)展。

    榆林小曲演出

    在舊社會，從事說書的盲藝人為了糊口，還差不多都兼搞算命、扣娃娃、送鬼等封建迷信活動。算命又多為“瞎子滾流星”，即須把甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干，子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支，以及由天干地支組成的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十個干支序列背得滾瓜爛熟，記住其中的某一個干支是哪一年，然后測生辰八字；按照生辰八字，推斷一個人一生的命運。瞎子滾流星因系盲人所為，少了察言觀色，又兼有一成不變的定論，因此很能迷惑愚昧的人們，危害當然也很大。