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追尋千年歷史的旅程（河西走廊之行）
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時(shí)間：2017-11-24 15:15:26
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追尋千年歷史的旅程
河西走廊之行
2017年8月中下旬，我們乘飛機(jī)從北京抵達(dá)敦煌，從這里包車開(kāi)始我們自西向東（敦煌到武威）的河西走廊之行。
河西走廊是夾在群山和沙漠間天然的通道，其中均勻分布的河流孕育出片片綠洲，在這個(gè)星球上除了海洋以外，幾乎所有的地形地貌都在這條走廊上呈現(xiàn)，沙漠、戈壁、河流、湖泊、雪山、草地。然而，真正吸引我們來(lái)到河西走廊的是其悠久的歷史、厚重的文化以及隨處可見(jiàn)的古代遺存。
從張騫鑿空西域，漢武帝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)算起，河西走廊進(jìn)入中原王朝的視野已有兩千年，圍繞著敦煌郡、酒泉郡、張掖郡、武威郡（統(tǒng)稱河西四郡）發(fā)生了很多故事，留下了大量的石窟和古代建筑。我們的旅程從敦煌開(kāi)始，這里是河西走廊的最西端，也是現(xiàn)今河西走廊中最著名的城市。
敦 煌
在河西走廊人們習(xí)慣將酒泉、張掖、武威稱為“大市”（地級(jí)市），敦煌、金昌、玉門(mén)等只是縣級(jí)市，而敦煌當(dāng)?shù)厝耍ū热缥覀兊乃緳C(jī)姜軍師傅）卻天生有一種優(yōu)越感，那是因?yàn)槎鼗驮缭趦汕Ф嗄昵熬臀痪雍游魉目ぶ?，舉世聞名的莫高窟更讓敦煌名揚(yáng)世界。
敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞、榆林窟等石窟，早在1984年夏天我們第一次來(lái)到莫高窟，那時(shí)參觀石窟的人不多，我們用了兩天的時(shí)間看了三十多個(gè)洞窟，甚至還登上了九層樓（現(xiàn)在已經(jīng)不允許攀登了）。由于當(dāng)年記載敦煌石窟的文字和圖像資料太少，參觀洞窟之前幾乎沒(méi)做什么功課，看完洞窟回來(lái)很快就忘記了。今非昔比，現(xiàn)在關(guān)于敦煌莫高窟的文字資料、圖片資料、影視資料非常豐富，為了這次旅行我們很早就開(kāi)始充實(shí)相關(guān)方面的知識(shí)。
現(xiàn)在參觀莫高窟要先到數(shù)字展示中心觀看主題電影和球幕電影，然后再坐擺渡車到莫高窟由講解員帶領(lǐng)參觀實(shí)體窟。最后，自由參觀藏經(jīng)洞陳列館，文物保護(hù)研究陳列中心，院史陳列館和美術(shù)館。
出發(fā)前一個(gè)月我們?cè)诰W(wǎng)上訂購(gòu)了參觀票（包括數(shù)字電影和實(shí)體窟，200元/人），一共參觀了八個(gè)洞窟：55宋（西夏重修）、61五代（元重修，62和63為隋代，開(kāi)鑿61窟時(shí)損毀）；328初唐（五代、清重修）、332初唐（五代、元、清重修）、17晚唐（藏經(jīng)洞）、16晚唐（西夏、清重修）、419隋（西夏重修）、427隋（宋重修）。最后又額外參觀了應(yīng)急票（旅游旺季的臨時(shí)加票，100元）可以看的四個(gè)洞窟：148盛唐（晚唐、西夏、清重修 涅槃佛）、95元（清重修）、96初唐（清、民國(guó)重修 九層樓）、72五代（清重修）。
歷史的“第一現(xiàn)場(chǎng)”
莫高窟中的繪畫(huà)和雕塑作品，是從四世紀(jì)到元代近千年的歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的珍寶。當(dāng)看到這些繪畫(huà)時(shí)候，仿佛能感覺(jué)到生活在北涼、北魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等歷史時(shí)代人們的呼吸，更能了解他們的生活方式、對(duì)美的執(zhí)著的追求以及對(duì)于和平幸福的向往。
敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作源泉應(yīng)該說(shuō)是宗教，大多數(shù)畫(huà)家是信仰者，或者心存信仰。如果心中不相信佛教，絕對(duì)創(chuàng)作不出像敦煌壁畫(huà)這樣輝煌的作品。在艱難的環(huán)境中，他們?cè)趬Ρ诤投错斏厦璩霎?huà)像，創(chuàng)作了雕塑群，留下了巨大的敦煌藝術(shù)寶庫(kù)。這是因?yàn)椋麄儗Ｐ闹轮镜毓ぷ鲿r(shí)已經(jīng)把永恒的祈求，對(duì)幸福的憧憬融進(jìn)了艱苦的創(chuàng)作中。
隨著明代嘉峪關(guān)的修建，斷絕了中原通往西域的交通，莫高窟也隨之沒(méi)落（自元代后，莫高窟沒(méi)有再開(kāi)鑿新的洞窟）并逐漸被世人遺忘。恰好是這幾百年的塵封，使得莫高窟歷代的壁畫(huà)和雕塑得以完好的保留下來(lái)。隨著藏經(jīng)洞被打開(kāi)，沉睡千年的眾多文字資料被發(fā)現(xiàn)，有中國(guó)傳統(tǒng)的四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集，有佛教、道教等宗教的經(jīng)典，有官方的文書(shū)、私人的賬本、地契等等。在這里不同朝代雕塑和壁畫(huà)所呈現(xiàn)的場(chǎng)景與豐富的文字資料相互佐證，讓莫高窟成為了歷史的“第一現(xiàn)場(chǎng)”。
在歷史流傳過(guò)程中，繪畫(huà)書(shū)法可能是后人臨摹的，史書(shū)可能被后人改過(guò)的，大多事實(shí)真相已在歷史的流傳中泯滅了。而敦煌，它讓歷史變得真實(shí)鮮活。吐蕃的歷史、唐代壁畫(huà)繪畫(huà)書(shū)法、太平盛世等等，敦煌文獻(xiàn)和石窟壁畫(huà)讓這些變得有跡可循。正是這些超越千年的歷史觸動(dòng)，激發(fā)起了一代又一代學(xué)者流淌在血液里的情感，并把這些傳遞給了更多人，讓敦煌的藝術(shù)與靈魂得以永存。
為了保護(hù)敦煌石窟、傳承敦煌文化，從四十年代開(kāi)始至今已有幾代人默默地在此守護(hù)，一些人去世后將骨灰埋在了這里，他們的墓地背靠三危山面朝莫高窟與敦煌永存。我們參觀完莫高窟后特意來(lái)到他們的墓前三鞠躬，以表示我們的敬意。他們是敦煌守護(hù)神常書(shū)鴻夫婦、敦煌研究院第一任院長(zhǎng)段文杰夫婦、敦煌學(xué)大師史葦湘和歐陽(yáng)琳夫婦……。
在我們參觀莫高窟美術(shù)館時(shí)看到這樣一段話：歷史是脆弱的，因?yàn)樗粚?xiě)在了紙上，畫(huà)在了墻上；歷史又是堅(jiān)強(qiáng)的，因?yàn)榭傆幸慌嗽敢馐刈o(hù)歷史的真實(shí)。這是敦煌和她的守護(hù)者們真實(shí)的寫(xiě)照。
從敦煌向西行
在敦煌逗留期間我們還去了鳴沙山和月牙泉，沙洲城遺址（不是敦煌古城，那是拍敦煌電影后留存下來(lái)的人造景觀），白馬塔（鳩摩羅什東傳佛教途徑敦煌，為病死在此的所乘白馬而建），以及敦煌西線的西千佛洞、陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)、河倉(cāng)城、漢長(zhǎng)城、敦煌雅丹國(guó)家地質(zhì)公園。
西千佛洞的門(mén)票不貴，每人三十元，一共參觀了七個(gè)洞窟：04、05、06、07、08、09、11。西千佛洞的開(kāi)鑿時(shí)間應(yīng)當(dāng)早于莫高窟，大多為北魏時(shí)期。洞窟損毀比較嚴(yán)重，彩塑幾乎都是后人重修的有價(jià)值的東西不多。位于黨河河畔的西千佛洞景色還不錯(cuò)，其他方面令人失望。
“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”，唐代詩(shī)人王維的一首詩(shī)把我們帶到了陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)和玉門(mén)關(guān)曾經(jīng)是西漢時(shí)期，中原通往西域的重要關(guān)隘。我們看到的陽(yáng)關(guān)只是一個(gè)烽火臺(tái)號(hào)稱“陽(yáng)關(guān)耳目”，真正的陽(yáng)關(guān)城早已經(jīng)消失在茫茫戈壁之中。雖然我們看不到大名鼎鼎的陽(yáng)關(guān)城，能看到見(jiàn)證兩千多年歲月的烽火臺(tái)還是不枉此行。
玉門(mén)關(guān)有兩處，最早的一處為敦煌玉門(mén)關(guān)，只存在了160多年，稍晚的一處為瓜州玉門(mén)關(guān)，存在了700多年。細(xì)君公主及解憂公主遠(yuǎn)嫁烏孫。西漢長(zhǎng)羅侯?；荩ㄔS“蘇武牧羊”故事主角的蘇武出使匈奴）奉使烏孫，聯(lián)合抗擊匈奴入侵，皆由敦煌玉門(mén)關(guān)出關(guān)。前秦大將呂光征討西域，將龜茲國(guó)鳩摩羅什帶到?jīng)鲋萸艚?，后到長(zhǎng)安成就了一代佛教譯經(jīng)大師。唐玄奘西行求法，冒險(xiǎn)“偷渡”的就是瓜州玉門(mén)關(guān)。而唐代詩(shī)人王之渙 “黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”詩(shī)中的玉門(mén)關(guān)，作為古代通西域必經(jīng)之“口岸”，借此完成對(duì)遙遠(yuǎn)邊疆的臆想，并未特指敦煌的玉門(mén)關(guān)或瓜州的玉門(mén)關(guān)。
敦煌玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)、漢長(zhǎng)城、河倉(cāng)城，組成了一整套針對(duì)西域的防御和進(jìn)攻體系。早在漢代有組織地從中原移民到河西走廊屯墾戍邊，在河西走廊的最西端（酒泉、敦煌周邊）開(kāi)始修筑城墻和關(guān)隘。和平時(shí)期守衛(wèi)的官兵開(kāi)荒種地，將收獲的糧食通過(guò)古疏勒河（現(xiàn)已基本干涸）運(yùn)往河倉(cāng)城存儲(chǔ)，供關(guān)隘和烽火臺(tái)的守衛(wèi)者食用。如今玉門(mén)關(guān)、長(zhǎng)城、河倉(cāng)城依舊矗立在戈壁灘上，當(dāng)我們站在它們面前，仿佛回到了兩千多年前的漢代，不禁讓我們想起李白的詩(shī)句：“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。”
敦煌雅丹，曾經(jīng)是古代西去的求法僧人和東來(lái)的商旅駝隊(duì)的噩夢(mèng)之地，如今卻變成了地質(zhì)公園。大自然在戈壁灘上創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)奇異雕像、一座座迷宮一般的魔鬼城堡，在我們看來(lái)是那么的神奇，那么的壯觀。而在古老的過(guò)去，又有多少僧人和商隊(duì)曾經(jīng)在這里迷失方向，甚至永遠(yuǎn)留在了這里。我們聽(tīng)說(shuō)，不久前有一個(gè)年輕人為了逃票，擅自從其他地方進(jìn)入雅丹地址公園，最終消失在這片大漠迷宮之中。
瓜 州
瓜州原名安西，敦煌石窟之一的榆林窟和漢唐古城苦峪城（后改為鎖陽(yáng)城）就在瓜州境內(nèi)。書(shū)法巨匠有草圣之稱的張芝也出生在這里，所以瓜州又有草圣故里的美稱。
從敦煌到瓜州途中，國(guó)道南側(cè)有一處新發(fā)現(xiàn)的遺址——懸泉置，這是一處漢代驛站的遺址。中國(guó)是世界上最早有組織傳遞信息的國(guó)家之一，郵驛被視為“國(guó)之血脈”。漢帝國(guó)的“置”不僅僅是傳輸公文政令的交通驛站，同時(shí)也是物資轉(zhuǎn)運(yùn)站和往來(lái)公務(wù)人員的接待站。漢帝國(guó)繼承了秦的郵驛體系并進(jìn)一步完善，五里設(shè)郵，十里設(shè)亭，三十里設(shè)驛傳或置，全國(guó)各級(jí)、各地遍布的驛站，猶如一個(gè)龐大的信息網(wǎng)絡(luò)，確保漢帝國(guó)政令暢通，統(tǒng)治力高效強(qiáng)大。懸泉置一座方形城堡，辦公區(qū)、住宿區(qū)、馬廄、瞭望角樓等設(shè)施完備。從這里發(fā)掘出土的各類文物1700多件。其中，漢代簡(jiǎn)牘便有15000余枚。自十九世紀(jì)以來(lái)，中外考古學(xué)家在中國(guó)境內(nèi)共發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)8萬(wàn)枚，其中6萬(wàn)枚出土于河西走廊。當(dāng)專家學(xué)者對(duì)照文獻(xiàn)記載解讀這些漢簡(jiǎn)時(shí)，兩千年前漢帝國(guó)河西走廊的歷史被活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在世人面前。我們來(lái)的時(shí)候正趕上國(guó)家文物局領(lǐng)導(dǎo)視察，無(wú)法走近只能遠(yuǎn)觀，非常遺憾。
西夏的水月觀音
榆林窟又被稱作莫高窟的姊妹窟，每人40元的門(mén)票可以參觀八個(gè)普通窟。特窟開(kāi)放四個(gè)，門(mén)票每人100元到200元不等。我們先在講解員的帶領(lǐng)下參觀了27、26、19、17、13、12、11、5 窟，可惜講解員的講解方式不適合我們。本來(lái)每個(gè)洞窟可參觀的時(shí)間就很短（不超過(guò)十分鐘），為了迎合一些“看熱鬧”的游客，講解員摻雜了太多嘩眾取寵的解說(shuō)，對(duì)洞窟壁畫(huà)和雕塑的特點(diǎn)介紹很少，非常不適合我們這些“看門(mén)道”的游客。為了彌補(bǔ)缺憾，我們又額外花錢(qián)參觀了一個(gè)特窟，2號(hào)窟。
2號(hào)窟位于東崖下層，建于西夏。洞窟的開(kāi)鑿沿襲唐以來(lái)的覆斗形形制，窟內(nèi)壁畫(huà)是西夏原作，正中佛壇上騎青獅的文殊等塑像經(jīng)清代重修。洞窟的開(kāi)鑿年代屬西夏（公元11—13世紀(jì)）。在窟的西壁門(mén)兩側(cè)各保留了一幅水月觀音畫(huà)像，繪制之精美，是西夏壁畫(huà)中的上乘之作。水月觀音是觀音的三十三種化身之一，因其所繪觀音靜觀水中月而得名。
北壁所繪的水月觀音，在月色朦朧中悠閑自若靜坐在寶座上，猶如一位貴夫人，身靠山石，山后有竹林環(huán)繞，觀音被籠罩在透明的光環(huán)中，昂頭望著天邊那輪被云彩遮擋的彎月，面前有流水淙淙，水中盛開(kāi)著朵朵的蓮花，似乎正沉浸在這個(gè)月夜幽靜的世界中凝神遐思，又似乎聆聽(tīng)著世間的疾苦，以慈悲的胸懷隨時(shí)去解救受苦受難的人們脫離苦海。整個(gè)畫(huà)面是以一種清新淡雅的石青，石綠等冷色調(diào)來(lái)表現(xiàn)，顯得寧?kù)o素雅。在畫(huà)的右下角一位僧人和一個(gè)牽著馬的猴子面向觀音朝拜，這就是唐玄奘和孫悟空（原型叫石磐陀，家鄉(xiāng)在瓜州鎖陽(yáng)城一帶）去西天取經(jīng)的場(chǎng)景。
南壁所繪的水月觀音，頭戴金冠，肩披長(zhǎng)發(fā)，佩飾瓔珞環(huán)釧，腰系長(zhǎng)裙，顯現(xiàn)在巨大透明的光環(huán)之中，左手緊拈串珠，若有所思地坐在水邊的巖石上。水中有一對(duì)蓮花，一側(cè)的巖石上擺放著花盤(pán)、柳枝凈瓶。背后的石柱高聳、祥云環(huán)繞。石縫間生出修竹，空中鸚鵡雙飛。對(duì)面有一天女，雙手合十禮拜觀音。觀音的姿態(tài)優(yōu)美，衣紋用線細(xì)密流暢，極富韻味和質(zhì)感。特別是畫(huà)中的巖石、云彩等具有濃厚的裝飾性，畫(huà)中描繪山水的方法充分體現(xiàn)了南宋山水畫(huà)技法特點(diǎn)，堪稱佳作。
由于莫高窟在旅游旺季沒(méi)有特窟開(kāi)放，我們只能在榆林窟參觀特窟一飽眼福。如果條件允許，最好在旅游淡季參觀石窟，在洞窟內(nèi)停留的時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)一些。多看看特窟，看到的都是精品，與畫(huà)冊(cè)或網(wǎng)上的照片出入很大。
鎖陽(yáng)城的由來(lái)
距離榆林窟不遠(yuǎn)有一處古城遺址——鎖陽(yáng)城遺址，鎖陽(yáng)城原名苦峪城，始建于西晉（公元295年），興盛于隋唐，曾經(jīng)是西夏政權(quán)控制河西走廊的軍事、政治、指揮機(jī)關(guān)的所在地，直至明朝逐漸荒廢。鎖陽(yáng)城不是熱門(mén)的旅游景點(diǎn)，如果不是去榆林窟順路，我們也不會(huì)特意來(lái)到這里。
鎖陽(yáng)城遺址很大，分為內(nèi)城、外城、羊馬城、1號(hào)2號(hào)遺址等。購(gòu)買(mǎi)了觀光票后，我們乘坐景區(qū)的觀光車（有講解，游客不允許自由進(jìn)入景區(qū)）參觀了內(nèi)城。歷經(jīng)上千年，雖然部分城墻已經(jīng)損毀，但大多數(shù)城墻、甕城、瞭望墩、馬面依舊保留了下來(lái)。馬面是在主體城垣上加設(shè)的若干墩臺(tái)，與城墻等高，一般突出墻體之外數(shù)米。它不僅可以支撐墻體，還可以從側(cè)翼迎擊攻城的敵人。在一處城墻的山坡上，有許多拳頭大小的石頭散落一片，與全部用黃土夯實(shí)的城墻形成鮮明對(duì)比，講解員告訴我們這是古代防御所用的炮彈，用專門(mén)的投擲車發(fā)射，迎擊入侵之?dāng)场?/span>
來(lái)此之前，我們不知道在鎖陽(yáng)城還有一個(gè)塔爾寺，比青海塔爾寺早了好幾百年。寺院大部分已經(jīng)損毀，只剩下一些鐘樓臺(tái)基，廟宇建筑的臺(tái)基和大塔塔座等遺址。在唐代這里曾經(jīng)非常宏大，是瓜州的官員和居民進(jìn)行宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。當(dāng)年唐玄奘西天取經(jīng)路過(guò)瓜州，講經(jīng)說(shuō)法數(shù)月，曾在佛殿內(nèi)的彌勒像前祈求佛祖保佑。小說(shuō)《西游記》中孫悟空原型石磐陀的家鄉(xiāng)就在鎖陽(yáng)城一帶，當(dāng)年他聽(tīng)了玄奘大師講經(jīng)說(shuō)法后，才決定一路跟隨大師西行取經(jīng)。
傳說(shuō)唐代名將薛仁貴奉命西征，一路順利?？墒谴虻娇嘤呛笾辛寺穹?，被哈密國(guó)元帥蘇寶同圍困在城中。唐軍雖然多次沖擊，仍然沖不出重圍，只能固守苦峪城。一天天過(guò)去了，城中糧草快要斷絕，老將程咬金殺開(kāi)一條血路去長(zhǎng)安搬救兵。薛仁貴下令將士節(jié)衣縮食，并親自帶人挖草根樹(shù)皮充饑等待援兵。有一天，薛仁貴發(fā)現(xiàn)城周圍地里生長(zhǎng)一種像紅蘿卜一樣的植物，名叫鎖陽(yáng)，可以食用，便命令將士挖來(lái)食用?？嘤潜榈囟加墟i陽(yáng)，將士們靠吃鎖陽(yáng)，堅(jiān)持到救兵的到來(lái)。后人為了紀(jì)念這段歷史，就將苦峪城改名為鎖陽(yáng)城。
嘉峪關(guān) 酒泉
嘉峪關(guān)是一座新興城市，1984年我們?cè)?jīng)到過(guò)這里。與三十多年前相比，柏油公路代替了戈壁土路，一直修到了城關(guān)之前。原來(lái)戈壁灘上拔地而起城關(guān)的雄偉已經(jīng)不復(fù)存在。熱鬧的人群，嘈雜的商販，人造的景觀大煞風(fēng)景。除了討賴河邊懸崖上的天下第一墩和明長(zhǎng)城還有些歷史的滄桑感，嘉峪關(guān)城關(guān)和懸臂長(zhǎng)城幾乎看不出哪些是經(jīng)過(guò)后人的重新修建，哪些是原始的建筑。
毀譽(yù)參半的城關(guān)
明長(zhǎng)城自中國(guó)最東端的山海關(guān)到河西走廊最西端，最終在嘉峪關(guān)畫(huà)上了句號(hào)。這座宏大復(fù)雜，一絲不茍的軍事堡壘，成為明王朝強(qiáng)烈收縮內(nèi)斂的象征。嘉峪關(guān)作為中原通往西域的唯一關(guān)隘，徹底關(guān)閉了中西方交往的道路，曾經(jīng)繁華興盛的絲綢之路不復(fù)存在，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代。我們來(lái)到嘉峪關(guān)，除了驚嘆中國(guó)工匠的偉大和智慧外，找不到其他可引以為傲的感覺(jué)。
千年前的地下畫(huà)廊
嘉峪關(guān)新城鎮(zhèn)分布著魏晉時(shí)期的古墓葬千余座，素有“地下畫(huà)廊”之稱。古墓葬中的彩繪磚壁畫(huà)，真實(shí)描繪了魏晉時(shí)期河西走廊的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸方面的狀況，內(nèi)容包含牧畜、農(nóng)耕、兵屯、狩獵、營(yíng)壘、出行、驛傳、宴樂(lè)、舞蹈很多方面。1982年郵電部發(fā)行了一張紀(jì)念郵票，郵票上的彩繪壁畫(huà)《驛使圖》就出自嘉峪關(guān)丁家閘魏晉墓。躍馬疾馳的信使手持憑信，快馬加鞭，這是古代河西地區(qū)郵驛工作真實(shí)而形象的再現(xiàn)。如今一部分古墓的彩繪磚被移到了甘肅省博物館，一部分古墓被回填封存，只有一座古墓可供游客參觀。我們買(mǎi)票后進(jìn)入古墓，墓室不大進(jìn)深三層，墓室門(mén)需要蹲下才能進(jìn)去。除了墓室一些有裝飾花紋的石刻圖案，最引人入勝的就是一幅幅磚壁畫(huà)了。一位婦女在桑樹(shù)下采摘桑葉，一個(gè)屠夫正在殺豬宰羊，一個(gè)貴婦人外出郊游，身后是一個(gè)端著果盤(pán)的丫鬟，一群有錢(qián)人圍坐一起吹拉彈唱，飲酒作樂(lè)，一個(gè)農(nóng)戶在地里耕作，前面是二牛抬杠……。雖然繪畫(huà)筆法非常簡(jiǎn)練，墓磚上可用來(lái)作畫(huà)的地方有限，但上千年河西走廊人們的生活場(chǎng)景，依然活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在我們的面前。
葡萄美酒夜光杯
嘉峪關(guān)到酒泉只有二十多公里，我們選擇住宿酒泉。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”一首涼州詞把我們帶到了兩千多年前漢武帝時(shí)代。西漢名將霍去病從居延南下大敗匈奴，把匈奴殘部追逐到玉門(mén)關(guān)外。漢武帝賜酒一壇，犒賞有功將士。由于酒少人多，霍去病便傾酒于泉中與眾將士共飲，據(jù)說(shuō)這就是酒泉這座城市得名的緣由。說(shuō)實(shí)話，酒泉沒(méi)有什么可看的東西，著名的衛(wèi)星發(fā)射基地遠(yuǎn)在幾百公里的內(nèi)蒙境內(nèi)，城市布局和繁榮程度遠(yuǎn)不如河西四郡的另外幾個(gè)城市。我們只是途經(jīng)此地，看到了傳說(shuō)中的“酒泉”就夠了。
張 掖
在張掖臨澤縣和肅南縣有一片奇特的自然地質(zhì)景觀——丹霞地貌景觀。早在幾年前這里還是農(nóng)民放羊的地方，一部電影《三槍拍案驚奇》，將這里變成熱門(mén)的旅游景點(diǎn)。張掖丹霞分兩個(gè)景區(qū)，相距不遠(yuǎn)，兩處的景觀完全不同。一處是冰溝丹霞為“窗欞狀宮殿式丹霞地貌”，以造型奇特取勝。另一處是七彩丹霞，以面積大、色彩豐富吸引人們的眼球。觀賞丹霞美景的先決條件是：晴朗的天氣加上合適的光線（陽(yáng)光要斜射在山體表面），如果趕上雨過(guò)天晴則是最佳的觀賞時(shí)機(jī)。我們來(lái)到丹霞前幾天這里一直下雨，盡管雨已經(jīng)停了，天氣依然陰沉。
大自然建造的宮殿
冰溝丹霞景區(qū)的管理不是很好，觀光車也很簡(jiǎn)陋，由于游客不多等車時(shí)間比較長(zhǎng)。主要景點(diǎn)散落在山溝兩側(cè)的山上，需要走很多山路才能看到，比較辛苦。氣勢(shì)恢宏的宮殿般造型最有代表性，一根根支撐殿堂的柱子高大挺拔，一塊塊窗欞（俗稱窗格）雕刻精美，獨(dú)特的丹霞紅色再加上千姿百變的奇異造型，令游人嘆為觀止。由于不給力的天氣讓這里的美景大打折扣，我們決定還是趁早趕往七彩丹霞景區(qū)。
變幻中的光與色
七彩丹霞也是游客最多的景區(qū)，以紅色為主調(diào)的山體，配上黑、黃、灰等顏色，在片片綠草的映襯下非常漂亮，如果再加上藍(lán)天白云則更加完美。只是我們到的當(dāng)天是陰天，偶爾有一縷陽(yáng)光從厚厚的云層中掙扎出來(lái)，很快就消失不見(jiàn)了。還好，景區(qū)為了滿足一些游客看日出的愿望，允許次日早上二次入園（需要前一天錄取指紋，二次入園時(shí)不用再買(mǎi)門(mén)票，但需要單獨(dú)買(mǎi)觀光車票）。我們決定先提前踩點(diǎn)，選擇一處山體顏色最多，早上朝陽(yáng)能直接照射到的地點(diǎn)。七彩丹霞景區(qū)有兩個(gè)大門(mén)（北門(mén)和西門(mén)）和四個(gè)觀景點(diǎn)（1-5,3號(hào)觀景點(diǎn)比較危險(xiǎn)不開(kāi)放），必須乘坐景區(qū)的觀光車入園，車輛單循環(huán)行駛（不走回頭路，如果想回到上一個(gè)觀景點(diǎn)，可以乘坐另一個(gè)門(mén)入園的觀光車）。大多數(shù)游客選擇從北門(mén)進(jìn)入，觀景點(diǎn)的順序是：2、1、5、4，我們一邊游玩一邊考察，最后選定5號(hào)觀景點(diǎn)作為我們次日的目標(biāo)。
在七彩丹霞看日出的重點(diǎn)不是冉冉升起的朝陽(yáng)，而是要看朝陽(yáng)照在丹霞山上，山體顏色隨光線一點(diǎn)點(diǎn)變化的過(guò)程，我們覺(jué)得5號(hào)觀景點(diǎn)是最佳位置（大多數(shù)人選擇4號(hào)觀景點(diǎn)，地勢(shì)比較高，看的比較遠(yuǎn)）。老天眷顧有心人，第二天我們?cè)缭鐏?lái)到5號(hào)觀景點(diǎn)，匆匆上到最高處的觀景臺(tái)?；鸺t的朝陽(yáng)，湛藍(lán)的天空，魚(yú)鱗狀的白云，被雨水清洗過(guò)的青草，被朝陽(yáng)點(diǎn)燃的丹霞山，全都呈現(xiàn)在我們的眼前。大自然賦予這里如此多的顏色，真是美不勝收。本來(lái)還想在此處多停留一段時(shí)間，隨著西南邊濃濃的雨云逐漸飄來(lái)，周圍光鮮的顏色逐漸退去，我們決定不再逗留，趕往張掖市區(qū)。
張掖古稱“甘州”，酒泉古稱“肅州”，如今甘肅的名稱則源于這兩個(gè)州。張掖市區(qū)的西夏大佛寺、木塔寺等景點(diǎn)，不足以讓游客在此駐足，如果不是打算從這里去馬蹄寺，我們不會(huì)選擇在此停留。
小月氏的國(guó)都
時(shí)間充裕，我們選擇游覽距離張掖市區(qū)十五公里的黑水國(guó)遺址，相傳西漢以前匈奴移居這里，劃地給小月氏國(guó)作為國(guó)都。因當(dāng)?shù)厝朔Q匈奴為“黑匈”，故稱為“黑水國(guó)”。還有一種說(shuō)法，黑水國(guó)因黑河而得名，也因黑河而盛衰。黑水國(guó)遺址很早以前是個(gè)很大的湖泊，后來(lái)逐漸干涸，形成了一塊巨大的川地。匈奴民族移居這里，劃地給小月氏國(guó)，其國(guó)都就建在此地。公元前二百年統(tǒng)治河西走廊的月氏部落被匈奴趕走，留下來(lái)的一部分月氏人逃入祁連山，與當(dāng)?shù)氐?span>羌族雜處，后來(lái)被稱為“小月氏”。
黑水國(guó)遺址分為南北兩個(gè)城，兩城相距二公里。北城始建于匈奴占據(jù)河西之時(shí)，漢代沿用并將其歸入張掖郡觻（音路）得縣。南城始建于唐代，宋、元、明一直沿用。幾經(jīng)打聽(tīng)，我們只找到了南城遺址，雖然黑水國(guó)遺址為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)單位，實(shí)際上并無(wú)人管理?，F(xiàn)存的城垣遺址為明代所修，隱藏在農(nóng)莊和田野之中。如果不是仔細(xì)搜尋和打聽(tīng)，我們根本找不到這里。黃土夯成的城墻只剩下殘?jiān)珨啾?，土坯壘砌的方形角墩大部分都已坍塌，一塊塊漢磚散落荒草中。也許是河西走廊這類的遺址太多了，一些價(jià)值更高的文物建筑得以保護(hù)，另一些則任憑其自生自滅,就如同公路邊隨處可見(jiàn)的長(zhǎng)城烽燧一樣，真是可惜。
隋唐文化的淵源
公元三百多年前，中原爆發(fā)了“永嘉之亂”，而河西走廊因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)沒(méi)有受到太多沖擊。在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安，流傳著這樣一首歌謠：“秦中川，血沒(méi)腕，唯有涼州倚柱觀。”作為一塊相對(duì)安定、平靜的所在，大量人口遷徙至此。尤其洛陽(yáng)以西及關(guān)中等地，投奔河西走廊的人更是絡(luò)繹不絕。
郭荷，甘肅秦安人，出身儒學(xué)世家，在這個(gè)時(shí)候隨著逃難的人群來(lái)到河西走廊。一路同行的，除了追隨他的弟子，還有極為珍貴的、數(shù)代家傳的經(jīng)史典籍。當(dāng)他們穿過(guò)武威，來(lái)到張掖郡馬蹄山下的臨松薤谷時(shí)停了下來(lái)，薤（謝）是一種植物，又稱為藠（叫）頭。千里風(fēng)塵，艱辛輾轉(zhuǎn)，望見(jiàn)這里的青山翠谷，郭荷感到內(nèi)心寧?kù)o，這正是他心中所期望的安居之地。郭荷來(lái)到臨松薤谷后，河西的年輕學(xué)子紛紛慕名而來(lái)，其中就有第一個(gè)在馬蹄山開(kāi)鑿石窟的郭瑀。當(dāng)初郭瑀和弟子開(kāi)鑿石窟只是為了修行和講學(xué)，后人將這些石窟擴(kuò)大建造了佛像，逐漸形成了現(xiàn)在的馬蹄寺石窟群。
馬蹄寺距離張掖六十多公里，我們來(lái)的前幾天，這里一直下雨。由于地質(zhì)結(jié)構(gòu)疏松，下雨后經(jīng)常有碎石從石窟上方落下，因此所有石窟都不開(kāi)放。還好我們?cè)诖酥耙呀?jīng)看了許多石窟，多少是些安慰吧。走入馬蹄寺幽靜的山谷，我們看到被雨水洗過(guò)的草地上開(kāi)滿鮮花，山坡上的林木郁郁蔥蔥，遠(yuǎn)處的群山在云霧之中若隱若現(xiàn)，錯(cuò)落有致的石窟掛在崖壁之上，我們仿佛聽(tīng)到學(xué)子們朗朗讀書(shū)的聲音從里面?zhèn)鞒?。氣候宜人，空氣清新，景色秀麗，遠(yuǎn)離塵世，馬蹄寺的臨松薤谷絕對(duì)是一個(gè)讀書(shū)修行的絕佳場(chǎng)所。河西走廊有許多這樣的場(chǎng)所，當(dāng)年中原北方的儒家學(xué)者，為了逃避戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，遠(yuǎn)離家園來(lái)到河西走廊著書(shū)立作、傳道授業(yè)，使得河西儒學(xué)異常繁榮，河西走廊成為中國(guó)北方的儒學(xué)中心。因此河西文化得以與中原文化，江南文化并列，成為后來(lái)輝煌的隋唐文化的淵源。
行程的改變
按照最早擬定的行程，我們?cè)?jīng)計(jì)劃從敦煌去透明夢(mèng)柯冰川，從張掖去焉支山和山丹軍馬場(chǎng)。透明夢(mèng)柯冰川由于保護(hù)祁連山而封閉進(jìn)不去，到山丹軍馬場(chǎng)的道路正在修建也不能去。我們與司機(jī)姜軍師傅商量后決定，先從馬蹄寺一路向南翻越祁連山，到祁連縣看看祁連大草原，然后再回到祁連山北側(cè)的民樂(lè)縣，轉(zhuǎn)道去永昌縣。
中午我們離開(kāi)馬蹄寺，翻越祁連山的俄博嶺埡口，到達(dá)青海的祁連縣。八月底的祁連山細(xì)雨蒙蒙，道路一側(cè)有些泛黃的大草原被雨霧籠罩，一撥又一撥的羊群跨過(guò)公路進(jìn)入草原，為略顯呆板景色增添了一些生機(jī)。翻過(guò)祁連山后天氣很不好，陰雨不斷，我們無(wú)法盡情欣賞祁連大草原的美景，只得匆匆離去。
一條連通青藏高原和蒙古高原的古道
祁連山有一個(gè)著名的古道——扁都口，是祁連山山谷中距離西寧最近的，唯一穿越祁連山北上張掖的通道。當(dāng)年張騫就是從這里翻越祁連山出使西域，法顯也是從這里西去天竺取經(jīng)。中國(guó)唯一進(jìn)入過(guò)河西走廊的皇帝隋煬帝，曾經(jīng)親帥大軍大敗吐谷渾，班師回來(lái)隋煬帝和他的西巡大部隊(duì)進(jìn)入了這條古道。祁連山深處的六月，氣候捉摸不定。隋煬帝的隨從和那些后宮嬪妃，對(duì)高原上如此嚴(yán)酷的寒冷顯然估計(jì)不足。就這樣，在一場(chǎng)突如其來(lái)的暴風(fēng)雪之后，近一半官兵與隋煬帝的后宮佳麗被凍死，甚至包括他的姐姐。
每年七月是扁都口最美的季節(jié)，金黃色的油菜花與碧綠色的青稞形成一幅色彩鮮明的畫(huà)面，這畫(huà)面一直延伸到祁連山腳下，使千年古道扁都口成為今日河西走廊一道亮麗的風(fēng)景線。中國(guó)國(guó)家地理2016年01期甘肅特刊的封面就選自這里。
我們來(lái)到扁都口的時(shí)間已是八月末，油菜花已經(jīng)結(jié)籽，只剩下綠色的油菜桿，青稞接近成熟，麥稈和麥穗變成了黃色。與七月的景象相比，雖然畫(huà)面的顏色被翻轉(zhuǎn)，色彩也沒(méi)有原來(lái)那么亮麗，但自有一番莊稼成熟的豐收之美。
永 昌
一支神秘的羅馬軍團(tuán)
驪靬古城因在西漢時(shí)期安置流散的古羅馬士兵而為世人所知，漢代稱羅馬為驪靬。公元前五十三年，羅馬執(zhí)政官克拉蘇集七個(gè)軍團(tuán)之兵力入侵安息（伊朗一帶），在卡爾來(lái)遭圍殲?？死K長(zhǎng)子普布利烏斯率第一軍團(tuán)突圍，越安息東界，流徙西域，經(jīng)多年輾轉(zhuǎn)，于公元前三十六年前后來(lái)到這里。他們相繼跟從大月氏、匈奴，最后歸降西漢王朝，被安置于今永昌縣者來(lái)寨。由成龍主演的《天將雄師》就說(shuō)的這一段歷史。如今古城已經(jīng)沒(méi)有了，由杭州一家公司建了驪靬文化產(chǎn)業(yè)園，我們對(duì)人造景觀不感興趣，因此沒(méi)有去參觀。
一尊行走的佛
“涼州瑞像”和劉薩訶的故事我們很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)。劉薩訶出生于北魏時(shí)期，少年放蕩，曾從軍為梁城突擊騎將，鎮(zhèn)守襄陽(yáng)。三十一歲因酗酒昏死七日，醒后自言因殺生罪重，覺(jué)悟后毅然于五臺(tái)山出家，法號(hào)慧達(dá)。他是中原第一代赴印度取經(jīng)的僧人，比唐玄奘早了二百多年。他只身前往西域，在于闐巧遇另一位高僧法顯后結(jié)伴同行。
在金昌市永昌縣有一座始建于公元561年的寺院——圣容寺，與其他供養(yǎng)佛像的寺院不同，在圣容寺正殿內(nèi)供奉的是一塊石壁，石壁的輪廓形似一位正在行走的僧人。這尊天然形成的石像被稱為“涼州瑞像”，它的由來(lái)與河西走廊流傳的一個(gè)神奇?zhèn)髡f(shuō)有關(guān)。公元435年，劉薩訶向著落日的方向獨(dú)自行走，他來(lái)到河西走廊的涼州番和縣，也就是今天甘肅境內(nèi)永昌縣城西二十里的水磨關(guān)一帶，他停住了腳步，沉默了很久說(shuō)：“此地即將出現(xiàn)天然的佛像”。接著又說(shuō)：“佛像的變化會(huì)預(yù)示著天下的興衰”。
在他說(shuō)過(guò)這兩句話的86年后，水磨關(guān)崖石壁上竟然真的顯現(xiàn)出一尊石頭佛像，人們驚訝萬(wàn)分，稱其為“涼州瑞像”。通常，佛教徒會(huì)把祥瑞圓滿的諸佛菩薩的造像稱為瑞像，而這尊天然形成的佛像可謂是自然造化的神跡。從此，劉薩訶被尊為神佛，人們?yōu)樗褪鹑鹣裥藿艘蛔略?，以示紀(jì)念。公元572年的一天晚上，石佛瑞像的佛首突然自行落地。兩年之后，北周武帝宇文邕就下令焚寺滅法，天下寺院皆遭焚毀，無(wú)數(shù)僧眾受到嚴(yán)厲打擊，瑞像寺也沒(méi)有逃過(guò)此劫。劉薩訶一興一衰的預(yù)言都一一應(yīng)驗(yàn)了。
佛教進(jìn)入中國(guó)后，一直積極與知識(shí)階層的雅文化和統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力文化進(jìn)行融合，佛教教義很容易被有知識(shí)的人理解，被統(tǒng)治者所利用。但對(duì)于大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)，佛教教義比較深?yuàn)W，很難被接受，佛教的傳播因此受到影響。相反預(yù)言和傳奇故事很容易在民間傳播，被民眾所接受。劉薩訶這個(gè)特殊的高僧剛好填補(bǔ)了這個(gè)空缺，他的預(yù)言和傳奇故事被普通的老百姓接受，在不斷的傳頌中變得越來(lái)越豐富和神奇，涼州瑞像也一直得到信眾的供奉。
來(lái)到圣容寺時(shí)，瑞像殿大門(mén)緊鎖，我們請(qǐng)來(lái)一位名叫慧緣的居士開(kāi)門(mén)并為我們講解。慧緣說(shuō)：這尊石佛看起來(lái)很抽象，像一尊行走的佛，沒(méi)有佛頭。張掖的佛是躺著的，山丹的佛是坐著的，圣容寺的佛是走著的。佛像邊玻璃罩內(nèi)的佛頭是現(xiàn)代人制作的，古代的佛頭存放在永昌縣博物館內(nèi)?；劬売终f(shuō)：當(dāng)年佛像從崖壁上出來(lái)是沒(méi)有佛頭的，人們做了大大小小好幾個(gè)佛頭都無(wú)法安上，當(dāng)時(shí)正是南北朝時(shí)期，天災(zāi)人禍民不聊生。大約過(guò)了三十多年，涼州七里澗（劉薩訶涅槃之地）出現(xiàn)一個(gè)發(fā)光的石佛頭，安裝在無(wú)頭佛像上竟身首璧合。從此國(guó)泰民安，直至北周開(kāi)始滅佛，佛頭又掉了下來(lái)。我問(wèn)慧緣為什么現(xiàn)在不將佛頭安上？慧緣說(shuō)：關(guān)于佛頭畢竟只是傳說(shuō)，萬(wàn)一安上后掉了下來(lái)，容易引起世人不必要的恐慌。
今天，在河西走廊的石窟中，仍保存有不少以涼州瑞像為題材的作品。在五代末期開(kāi)鑿的敦煌莫高窟第72窟，畫(huà)有一個(gè)穿著袈裟的比丘，在深山石窟中打坐，旁邊的題榜表明，這就是“圣者劉薩訶和尚”。在這個(gè)洞窟主室的整個(gè)南壁，更是用情節(jié)繁多、畫(huà)面宏大的經(jīng)變畫(huà)形式表現(xiàn)了劉薩訶的故事，其中就有描述涼州圣容山瑞像佛頭的安放過(guò)程的畫(huà)面。
在圣容寺兩公里的御山峽谷中，現(xiàn)存有河西最早的唐代古塔，漢明長(zhǎng)城，西夏六體文石刻，西夏墓葬群，高昌王墓以及花大門(mén)石刻等多處文物古跡。其中唐塔和西夏六體文石刻就在寺院附近，漢明長(zhǎng)城和花大門(mén)石刻在公路兩側(cè)。人們參觀都很方便。
武 威
武威的歷史和文化底蘊(yùn)在河西走廊首屈一指，這里有“中國(guó)石窟鼻祖”的天梯山石窟，有“西藏歸屬中國(guó)版圖的歷史見(jiàn)證地”白塔寺，有“中國(guó)三大孔廟”之一的武威文廟，還有出土“馬踏飛燕”的雷臺(tái)漢墓。當(dāng)年鳩摩羅什被困涼州十七年，邊講經(jīng)說(shuō)法，邊學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，最終成為中國(guó)歷史上第一位譯經(jīng)大師。武威大云寺出土的西夏碑，是西夏文和漢文對(duì)照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻，它救活了西夏文字，拉開(kāi)了人們對(duì)西夏文明重新認(rèn)識(shí)的序幕。
中國(guó)石窟的鼻祖
天梯山石窟始建于北涼時(shí)期，被稱為中國(guó)石窟的鼻祖。早在1600多年前，北涼王沮渠蒙遜下令佛教徒曇曜在天梯山為他的母親開(kāi)鑿石窟，建造佛像。公元439年北魏滅北涼后，從姑臧（今天的武威）移民3萬(wàn)戶到平城（北魏國(guó)都，今天的山西大同），其中有僧侶三千多人。曇曜等人也隨之來(lái)到平城，并主持了平城近郊云岡石窟的開(kāi)鑿。他只用幾年時(shí)間就完成了云岡石窟代表作品“曇曜五窟”的建造，其第五窟大佛是云岡石窟最宏偉的雕像與代表作。后來(lái)北魏遷都洛陽(yáng)，一批工匠又隨之而來(lái)并開(kāi)鑿了龍門(mén)石窟。有專家說(shuō)：中國(guó)石窟的影響過(guò)程應(yīng)當(dāng)是天梯山石窟——云岡石窟——龍門(mén)石窟——敦煌石窟這樣一條路線。盡管莫高窟中的一些石窟開(kāi)鑿早于天梯山石窟，但從影響力來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)不如天梯山石窟。畢竟天梯山石窟，云岡石窟，龍門(mén)石窟都是皇家出資開(kāi)鑿的石窟，它們的規(guī)模和氣勢(shì)無(wú)法替代。
1927年武威大地震和1958年修建黃羊河水庫(kù)，使天梯山石窟受到很大損壞。盡管在修建水庫(kù)時(shí)一些壁畫(huà)和雕塑被搶救到甘肅省博物館，但由于當(dāng)時(shí)的條件所限，還是有所損壞。今天我們看到的大佛應(yīng)當(dāng)是后人重修的，大佛像居中為釋迦牟尼，兩旁各有一位弟子、菩薩和天王共七尊雕像，保存完整。佛像的袈裟和天王的鎧甲雕刻細(xì)膩，人物表情生動(dòng)。尤其是天王的橫眉怒目和菩薩的慈眉善目形成了鮮明的對(duì)比。在塑像上部圓拱形墻壁上還殘存一些壁畫(huà)。壁畫(huà)以藍(lán)色調(diào)為主，有動(dòng)物、植物、流云和山水。天梯山石窟除了大佛像外，所有洞窟都不開(kāi)放。在天梯山博物館中陳列的雕像也都是復(fù)制品，可看的東西不多。
回家后我們查到這樣的資料，其中提到：“目前所謂的天梯大佛為晚唐造像，最后一次是光緒二十五年再修。1927年地震后，大佛頭搖落，1936年補(bǔ)首。結(jié)果，文革時(shí)又被人為破壞”。以此看來(lái)，大佛像經(jīng)后人多次重修，已經(jīng)難覓原貌，但現(xiàn)在大佛所在的洞窟是晚唐開(kāi)鑿無(wú)疑。
西藏歸屬中國(guó)版圖的歷史見(jiàn)證地
公元1247年在涼州城外幻化寺，也就是今天武威的白塔寺，進(jìn)行了一次吐蕃歸順蒙古的重要會(huì)談，稱為涼州會(huì)談或涼州會(huì)盟。會(huì)談的雙方是蒙古的闊端和吐蕃的薩班。闊端是蒙古西路軍的首領(lǐng)，成吉思汗的孫子。他的封地在涼州（今天的武威）一帶。薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊，簡(jiǎn)稱薩班，是藏傳佛教薩迦派第四代祖師。公元1244年薩班帶著他的兩個(gè)侄子（其中一個(gè)就是八思巴，為元代的國(guó)師），從西藏出發(fā)歷經(jīng)兩年到達(dá)涼州，才有了載入中國(guó)史冊(cè)的涼州會(huì)盟。自此，吐蕃正式歸順蒙古，直至蒙古人消滅南宋王朝建立了元朝，西藏則順理成章地歸入到了中國(guó)版圖。
一條筆直的大路通往白塔寺的大門(mén)，一尊闊端和薩班昂首馬上的雕像矗立在道路的起點(diǎn)。雕像下面寫(xiě)著“涼州會(huì)盟”幾個(gè)大字。進(jìn)入大門(mén)，金色的薩班雕像站在高高的臺(tái)基之上，后面是一排排白塔。當(dāng)年涼州會(huì)談結(jié)束后，薩班并沒(méi)有返回西藏，他留在了幻化寺（白塔寺）講經(jīng)說(shuō)法，弘揚(yáng)藏傳佛教，七十歲時(shí)在這里圓寂。闊端為他舉行了盛大的悼祭活動(dòng)，并修建了一座高約42.7米的藏式喇嘛靈骨塔。如今只有塔基保留了下來(lái)。盡管新建的白塔和雕像沒(méi)有什么觀賞價(jià)值，但能站在西藏歸屬中國(guó)版圖的歷史見(jiàn)證地，我們不枉此行。
從漢代開(kāi)始武威在河西走廊就是一座著名城市，人口眾多，經(jīng)濟(jì)繁榮，漢文化昌盛。西夏國(guó)曾經(jīng)選擇這里作為陪都，就是想借助這里厚重的漢文化底蘊(yùn)，以利于他們更好地統(tǒng)治河西走廊地區(qū)。著名的武威文廟、鳩摩羅什寺和雷臺(tái)公園都在武威市區(qū)，市區(qū)不大，選擇徒步即可前往。
躋身三大孔廟的武威文廟
武威文廟始建于明代，院內(nèi)的古建筑保存完好，作為甘肅省第二大歷史博物館，保存了大量的文物。其中回鶻文的高昌王世勛碑、漢唐時(shí)期的墓志石刻、北涼時(shí)期的石造像塔、唐代天梯山石窟的無(wú)頭立佛等都值得一看。此外，文昌宮的桂籍殿屋檐內(nèi)的牌匾也很有特點(diǎn)，重重疊疊卻互不遮擋，從清朝到民國(guó)時(shí)期大大小小幾十塊牌匾掛滿了屋檐，值得慢慢欣賞。
一塊碑救活了西夏文字
走出文廟大門(mén)不遠(yuǎn)就是西夏博物館，其中館內(nèi)最著名的就是一塊漢文和西夏文對(duì)照的石碑，原來(lái)置于武威大云寺內(nèi)。是迄今所見(jiàn)保存最完整，內(nèi)容最豐富，西夏文和漢文對(duì)照字?jǐn)?shù)最多的西夏碑刻。當(dāng)年西夏王朝被蒙古大軍消滅后，典籍文書(shū)被付之一炬，文物古跡損毀殆盡。蒙古人建立了元朝后也沒(méi)有為西夏修纂一部正史，致使西夏歷史和文明隨著王朝一起被消亡。清嘉慶九年(公元1804年)，武威著名學(xué)者張澍在武威大云寺發(fā)現(xiàn)了這塊西夏石碑，復(fù)活了西夏文這個(gè)被遺忘的語(yǔ)言文字。世人開(kāi)始對(duì)西夏文明重新認(rèn)識(shí)，武威也由此成為西夏學(xué)這門(mén)國(guó)際性顯學(xué)的發(fā)源地。顯學(xué)，是指一時(shí)在社會(huì)上處于熱點(diǎn)的、顯赫一時(shí)的學(xué)科、學(xué)說(shuō)，學(xué)派。
出了博物館步行二十多分鐘，我們特意來(lái)到大云寺看看西夏碑被發(fā)現(xiàn)的地方。大云寺的建筑大部分都?xì)в?span>1927年的武威大地震?，F(xiàn)在的建筑只有一座鐘樓保持了原來(lái)風(fēng)貌，其他建筑都經(jīng)過(guò)了重新修建。寺院中沒(méi)有任何文物，也沒(méi)有看到發(fā)現(xiàn)西夏碑的標(biāo)識(shí)，整個(gè)寺院顯得破敗不堪。但是不管怎樣，武威大云寺終將會(huì)因?yàn)槲飨谋缓笕算懹洝?/span>
中國(guó)最偉大的譯經(jīng)家
從大云寺出發(fā)再步行半個(gè)小時(shí)，我們來(lái)到了鳩摩羅什寺。鳩摩羅什出生在西域龜茲國(guó)（今天的新疆庫(kù)車），他從小天資聰慧，七歲出家，十二歲就可以開(kāi)壇說(shuō)法。公元384年，前秦大將呂光從西域?qū)ⅧF摩羅什帶到?jīng)鲋荩ń裎渫?，并將他囚禁了十七年。正是在河西走廊的這十七年，使鳩摩羅什對(duì)中原文化有了深刻的了解，漢語(yǔ)讀寫(xiě)能力突飛猛進(jìn)，中國(guó)歷史上第一位譯經(jīng)大師正在河西走廊遼闊的土地上悄然成長(zhǎng)。鳩摩羅什與玄奘、不空、真諦并稱中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家，位列四大譯經(jīng)家之首。
公元401年，后秦國(guó)君姚興為了將高僧鳩摩羅什據(jù)為己有，派遣十萬(wàn)大軍討伐涼州。終于將鳩摩羅什迎到長(zhǎng)安，特地為他開(kāi)辟了譯經(jīng)場(chǎng)，并選派八百名僧人來(lái)配合他的工作。長(zhǎng)安譯經(jīng)場(chǎng)，由此成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)由國(guó)家組織的大規(guī)模譯經(jīng)場(chǎng)。鳩摩羅什的譯經(jīng)幾乎觸及佛教浩繁經(jīng)文的各個(gè)方面。他的譯著，大部分成為中國(guó)佛教各宗派立宗的經(jīng)典依據(jù)。“色即是空，空即是色”的名句就出自鳩摩羅什翻譯的《心經(jīng)》。這位西來(lái)的高僧通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的卓越理解．將印度佛經(jīng)化作優(yōu)美的漢語(yǔ)經(jīng)典，一千六百多年來(lái)沒(méi)人去增減或改變一個(gè)字。雖然鳩摩羅什翻譯的是佛經(jīng)典籍，但他的語(yǔ)言影響卻超出了佛教的范圍。“煩惱、苦海、未來(lái)、心田、愛(ài)河……”這些最初由鳩摩羅什創(chuàng)造出來(lái)的漢語(yǔ)詞匯，已經(jīng)成為了我們現(xiàn)在的生活用語(yǔ)。
公元413年，七十歲的鳩摩羅什在長(zhǎng)安圓寂。臨終前，他說(shuō)：“如果我所傳譯的經(jīng)典沒(méi)有錯(cuò)誤，愿我的身體火化之后，舌頭不會(huì)焦?fàn)€。”果然，他的形骸灰飛煙滅，舌頭卻真的依然如生，后人將鳩摩羅什的舌舍利供奉在武威鳩摩羅什寺的一座石塔內(nèi)，這就是羅什寺塔。
鳩摩羅什寺地處鬧市區(qū)，寺院外的車水馬龍和寺院內(nèi)的誦經(jīng)禮佛，僅憑一堵墻分為兩個(gè)世界。佇立在寺院當(dāng)中的羅什寺塔是2013年重修的。由于該塔不開(kāi)放，我們無(wú)法親眼目睹那個(gè)著名的鳩摩羅什舌舍利。我們只能繞塔三圈，以表達(dá)我們對(duì)大師的敬意。
中國(guó)的旅游標(biāo)志
雷臺(tái)公園距離市區(qū)相對(duì)遠(yuǎn)點(diǎn)，公園內(nèi)環(huán)境很好，中心處有一巨大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)上是整個(gè)武威的標(biāo)志——銅奔馬（即馬踏飛燕）。一旁還有很多銅制的車馬陣，拍照起來(lái)很是壯觀。雷臺(tái)漢墓需要單獨(dú)買(mǎi)票，進(jìn)入雷臺(tái)漢墓后，可以看到漢朝時(shí)墓葬的原樣，有墓室、墓道等。有一些文字牌說(shuō)明，可以幫助人們了解墓葬和陪葬文物的信息。墓內(nèi)出土的珍貴文物都已運(yùn)至博物館，著名的馬踏飛燕銅像也已在蘭州的甘肅省博物館收藏，我們看到的只是兩個(gè)空空如也的墓室。
后記
有一句話叫做：任弱水三千只取一瓢。這個(gè)弱水正好就流經(jīng)河西走廊，河西走廊的黑河是中國(guó)第二大內(nèi)陸河，合黎山以北稱弱水，亦稱額濟(jì)納旗河。弱水三千只取一瓢，源起佛經(jīng)中的一則故事，警醒人們“在一生中可能會(huì)遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了”。我們的旅程既是一次跨越千里路途的旅程，也是一次穿越千年時(shí)空的旅程，河西走廊就像一本厚重的歷史教科書(shū)，盡管我們看到的只是其中的一頁(yè)，就如同三千弱水中的一瓢，卻讓我們受益匪淺終生難忘。
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