在大多數(shù)人的印象中，藏區(qū)是頗為神秘的。這里氣候特殊，風(fēng)光奇美，風(fēng)俗獨(dú)特，格外神秘。在眾多的神秘之中，尤以藏區(qū)喪葬方式——天葬為甚。

　　1996年5月，我有幸在西藏林芝地區(qū)目睹并拍攝了天葬這一獨(dú)特葬法的全過程。

　　我們是在征得當(dāng)?shù)厮鹿軙?huì)和縣領(lǐng)導(dǎo)同意下進(jìn)行的。親自陪同我們前往天葬臺(tái)的是縣委劉書記。劉書記是援藏干部，公安出身，進(jìn)藏時(shí)搞刑偵攝影，對(duì)天葬儀軌、天葬臺(tái)、天葬師都異常熟悉。由于有他陪同，我們的拍攝進(jìn)行得很順利。

　　劉書記親自為我們駕駛他的越野座騎，并向我們介紹天葬的有關(guān)情況：按中國(guó)藏區(qū)天葬的風(fēng)俗，一個(gè)人死后先把死者用白布包上，用土坯做墊放于屋內(nèi)一角，請(qǐng)僧人念經(jīng)超度，并等待親友前來吊唁。停尸數(shù)天后要擇日出殯。出殯一般很早，幾乎天不亮便開始，先把死者衣服脫光，四肢捆成一團(tuán)，用白氆氌蒙上，然后由死者后代沿著事先用白糌粑劃好的白線把尸體背到門口，再由操持天葬的人把尸體背走……

　我們出了縣城不到半個(gè)小時(shí)，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見半山腰中的天葬臺(tái)。天葬臺(tái)四周由泛白的經(jīng)幡圍著，山風(fēng)劇烈地撕扯著經(jīng)幡，禿鷲迫不及待地徘徊在天葬臺(tái)的周圍。據(jù)說這個(gè)天葬臺(tái)風(fēng)水極好，方圓百里的死者都由汽車或牲口馱著來此求得一條升天的捷徑。通常這里每天要出葬四五個(gè)死者，而今天則有8個(gè)之多!這對(duì)于天葬師和等待進(jìn)食的禿鷲來說，這天的任務(wù)恐怕有些艱巨。

　　天葬臺(tái)的核心部分由兩塊巨石組成，油漬血漬的浸潤(rùn)使其在高原強(qiáng)烈的陽(yáng)光下泛著清冷的光。死者被置于天葬臺(tái)上，天葬師曲桑用利刃將尸體從背面剖開，接著剖腹取出內(nèi)臟，切肉、剝?nèi)ヮ^皮、割掉頭顱。把肉切成小塊，堆放一旁。然后麻利地把骨頭搗碎，用糌粑和成一團(tuán)。這時(shí)曲桑的助手點(diǎn)燃松柏香堆，桑煙沖天而上，象是給禿鷲發(fā)出的信號(hào)。禿鷲紛紛扇動(dòng)著翅膀撲向天葬臺(tái)，爭(zhēng)食著骨團(tuán)和肉塊，吃剩的骨頭和毛發(fā)則在天葬臺(tái)旁邊焚毀。

　　天葬師曲桑從事此業(yè)已有20多個(gè)年頭，文革期間由于極左政策的限制而沒事做，撥亂反正后又重操舊業(yè)。不知是年齡的原因還是跟職業(yè)的關(guān)系，曲桑的目光有些呆滯，高原的紫外線使其面部與黝黑的衣服混為一色，唯有白眼球顯得異常突出。

　　看著七八具尸體在轉(zhuǎn)眼間被禿鷲分食光，曲桑約顯疲憊地坐下來點(diǎn)燃一支煙，平靜地環(huán)視著山谷里的一切……

　　風(fēng)更大了。從谷底逆貫而上，一股股強(qiáng)烈的酥油味、腥膻味和一些莫名的刺激異味撲面而來。死者黃色的、棕色的衣物布滿峽谷，禿鷲盤旋在天葬臺(tái)上空漸漸散去。此情此景，使我隱隱地感到一絲心悸和一己之渺小，對(duì)天人合一、對(duì)生命的存亡、物質(zhì)的消長(zhǎng)有了另一個(gè)層面的感悟。我們面對(duì)和生存的世界是多元的。正是這種民族文化和習(xí)俗的多樣性和獨(dú)特性，才構(gòu)成了人類文明的泱泱無邊、豐富多彩。只有在改革開放的今天，在我們國(guó)家的民族大家庭里，宗教信仰自由才會(huì)溫暖每個(gè)民族的心靈。

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